Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اللفية
نتائج البحث : اللفية
عدد النتائج : ١٠٧١
سورة الزمر ـ سورة الناس
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
كِتابَ الفُجَّارِ) قال مقاتل : إنّ كتاب أعمالهم (
لَفِي
سِجِّينٍ) وفيها أربعة أقوال : أحدها : أنها
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
(
لَفِي
سَكْرَتِهِمْ) مجاز وتشبيه ، أي في ضلالتهم وغفلتهم وإعراضهم عن الحق ولهوهم ، و (يَعْمَهُونَ) معناه
من سورة الواقعة إلى سورة الناس
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٩
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
يعلمون ما تفعلون نعت ل (كاتبين) لأن الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال. (إِنَّ الْأَبْرارَ
لَفِي
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
للرذائل الذين فجروا بخروجهم عن حدّ العدالة المتفق عليها الشرع والعقل (
لَفِي
سِجِّينٍ) في مرتبة من
الجامع اللطيف في فضل مكّة وأهلها وبناء البيت الشريف
الجامع اللطيف
ابن ظهيرة
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
إلا ملأه الله علما وبرّا(٢). وعن وهب بن منبه أنه قال : والذى نفسى يده إن زمزم
لفى
كتاب الله عزوجل
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٧
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
، يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ. إِنَّ الْأَبْرارَ
لَفِي
نَعِيمٍ. وَإِنَّ الْفُجَّارَ
لَفِي
جَحِيمٍ ، يَصْلَوْنَها
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٤٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
، وليست بمعنى صيّرنا مثل ما تقدّم. ٢٤٥٣ ـ قوله تعالى : (وَجَنّٰاتٍ أَلْفٰافاً) ـ ١٦ ـ «ألفافا» جمع «
لفّ
من أوّل سورة ق إلى آخر سورة الناس
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
. القول في تأويل قوله تعالى : (إِنَّ الْأَبْرارَ
لَفِي
نَعِيمٍ (١٣) وَإِنَّ الْفُجَّارَ
لَفِي
جَحِيمٍ
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣٢
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
كِراماً كاتِبِينَ (١١) يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (١٢) إِنَّ الْأَبْرارَ
لَفِي
نَعِيمٍ (١٣
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي والعشرين حتّى الجزء الثلاثين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
(كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ
لَفِي
عِلِّيِّينَ)(١٨) (كَلَّا) حرف ردع وزجر (إِنَّ كِتابَ) إن
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
. أي : يلف ضوؤها لفا فيذهب ضوؤها ، والثاني : عبر بالتكوير عن
لفها
،
ولفها
عبارة عن سترها لأن الثوب إذا
فصلت ـ الحديد
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١٤
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً
لَفِي
ضَلالٍ وَسُعُرٍ) (٢٤) (فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا) : الفاء عاطفة. قالوا : فعل
أول سورة المؤمنون ـ آخر سورة الدخان
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
(يُنَبِّئُكُمْ) يخبركم أنكم (إِذا مُزِّقْتُمْ) قطعتم (كُلَّ مُمَزَّقٍ) بمعنى تمزيق (إِنَّكُمْ
لَفِي
خَلْقٍ
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
المعلوم أن هذا الكلام فيه
لف
ونشر (٢) ، لأن قوله : فإن كان أبا أو حيّا يرجع إلى «القبائل» وقوله : أو مكانا
عرف الطّيب من أخبار مكّة ومدينة الحبيب
محمد بن محمد بن عبد الله الواسطي بن العاقولي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ذكر بئر زمزم عن وهب بن منبه قال فى زمزم والذى نفسى بيده إنها
لفى
كتاب الله مضنونة [وإنها
لفى
6
7
8