Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العلة+الفاعلية
نتائج البحث : العلة+الفاعلية
عدد النتائج : ١٧٣٦
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٦٢
/ تم العثور في ٥٢٣٥ صفحة منها:
ضررا
على
الفاعل
كإيذاء أحد معاندي الدين في مركز أهل الديانة ، فانه لا يوجب ضررا
على
الفاعل
وان كان ضررا
اُصول الفقه في مباحث الألفاظ والملازمات العقليّة والمباحث الحجّة و الأصول العمليّة
اُصول الفقه
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٦٣٨ صفحة منها:
على
الألسنة ؛ لأنّ الوجوب النفسيّ لو كان
علّة
للوجوب الغيريّ فلا يصحّ فرضه إلاّ
علّة
فاعليّة
تكوينيّة
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٤٩٧ صفحة منها:
، ضرورة أن كل ما يوجب قبح الفعل من المفاسد لا يلزم أن يكون من الضرر
على
فاعله
، بل ربما يوجب حزازة ومنقصة
منهج الرّشاد في معرفة المعاد
محمّد نعيم بن محمّد تقي [ الملا نعيما العرفي الطالقاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٩٤٢ صفحة منها:
ليس منشأ لإثبات الذات ، بل هو كاشف عن ثبوتها في الواقع ، فمن أين يحصل فيه الاستدلال بالفعل
على
الفاعل
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٤٦٠٧ صفحة منها:
عينُه سُخْنَةً ، ونحو ذلك. وما كان متعدياً من هذا الباب فَنَعْتُه
على
: «
فَاعِل
» ، مثل : لَزِمَ الشي
معارج الفهم في شرح النظم
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٥٣٠ صفحة منها:
معدومة ، وإلّا لزم ما ذكرتم في
العلّة
الفاعليّة
، فإذن ماهيّة الممكن إنّما تقبل الوجود من حيث هي هي فلم
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٢١٧٠ صفحة منها:
قبح الفعل من المفاسد لا يلزم ان يكون من الضرر
على
فاعله
بل ربما يوجب حزازة ومنقصة في الفعل بحيث يذم
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٣٤٧٨ صفحة منها:
: وهي
العلة
الصورية
والعلة
المادية
والعلة
الفاعلية
والعلة
الغائية. اما
العلة
الصورية والمادية فهما علتان
الشيخ الطوسي مفسراً
خضير جعفر
في
التراجم
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
: قرا حمزة والكسائي وخلف (وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ) بتقديم المفعولين
على
الفاعلين
والباقون (وَقَاتَلُواْ
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 362
التبيان في تفسير القرآن
الشيخ الطوسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٢٥٥٧ صفحة منها:
قرأ حمزة والکسائی وخلف: (وَقُتِلُواْ وَقَتَلُواْ بتقدیم المفعولین
على
الفاعلین
، والباقون
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٤٧٤٠ صفحة منها:
صورة الإنسان ، وليس وراء هاتين العلتين
علّة
أُخرى ، فهم ينكرون
العلة
الفاعلية
( الخالق )
والعلّة
مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج ، المؤمنون ، النور ، الفرقان ، الشعراء ، النمل
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٧٠٧ صفحة منها:
(تابَ :) فعل ماض مبني
على
الفتح
والفاعل
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة من الفعل
والفاعل
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٦٥٩ صفحة منها:
أردتم الأول فهو مسلم. لكن لا نسلم أن فعل من كان مطابقا للمصلحة من بعض الوجوه ، يدل
على
كون
الفاعل
أسرار العربيّة
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
إليهما. [خلافهم في جواز اقتصار هذه الأفعال
على
الفاعل
] فإن قيل : فهل يجوز الاقتصار فيها
على
الفعل
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ١١٩٤ صفحة منها:
قوله : (وصيغته من الثلاثي [المجرد](١)
على
وزن
فاعل
إلى آخره) (٢) [ومن غير الثلاثي
على
صيغة المضارع
6
7
8