نتائج البحث : العرفان

عدد النتائج : ١٦٤٣

كتاب الأفعال

أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٣٦ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

(عرف) : وعرفت الشىء (١) عرفة وعرفانا ، وعرف على القوم عرافة (٢) : صار لهم عريفا ، وعرف عند المصيبة

مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري

مطارح الأنظار

الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهرانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٦٩٦ / تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:

للعقل والحكم بجوازه ، وكذلك العكس. والسرّ في ذلك : أنّ العرف لا حكومة له في قبال العقل ، بل العرف

المائدة ـ الأعراف

إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز

بهجت عبدالواحد الشيخليفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٥٥ / تم العثور في ٦٧ صفحة منها:

سورة الأعراف معنى السورة : الأعراف : جمع «عرف» وهو مستعار من عرف الفرس .. وقيل : هو كلّ ما

تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني

تحقيق الأصول

السيّد علي الحسيني الميلانيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٧٢ / تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:

: الحقيقة العرفيّة. والحقيقة العرفيّة تارة : هي الحقيقة العرفيّة العامّة. وأخرى : الحقيقة العرفيّة الخاصة

شرح الحلقة الثّالثة

الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العامليفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٦٩ / تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:

اختلاف الحدّين والتعريفين ليس من الأمور التي يلتفت إليها العرف ويدركها ، بل اختلاف الحدّين من الأمور

كفاية الأصول

الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]فيأصول الفقه

الصفحة : ٧٠ / تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:

وعرفا (١). والاختلاف بين الشرع والعرف فيما يعتبر في تأثير العقد (٢) لا يوجب الاختلاف بينهما في المعنى

القوانين المحكمة في الأصول

الميرزا أبو القاسم القمّيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٣١ / تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:

وقد يقع الإشكال فيما لو اختلف عرفه الخاص الذي لا يختص به ، بل يوافقه طائفة من قومه مع عرف طائفة

كتاب من لا يحضره الفقيه

أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]فيالحديث وعلومه

الصفحة : ٤٦٣ / تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:

يصلي الظهر بمنى ثم يبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ، ثم يخرج إلى عرفات (١) ». ٢٩٧٧ ـ وسأل محمد بن

آلاء الرحمن في تفسير القرآن

الشيخ محمد جواد البلاغيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٧٩ / تم العثور في ٣٦ صفحة منها:

____________________________________ أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ) الافاضة جعل الشيء فائضا من فيض الماء اي فإذا أفضتم جمعكم تشبيها لاندفاع جمعهم

حقائق الأصول

آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيمفيأصول الفقه

الصفحة : ٥٣١ / تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:

ء موضوعا في نظر العقل أم العرف أم الدليل أم لا ، فان صدق إنه كان حراماً ولو بواسطة أو صدق إنه كان خمراً أو

مجمع البحرين

الشيخ فخر الدين الطريحيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٩٣ / تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:

بالتحريك وهو الهزال. يقال عَجِفَ الفرسُ من باب تعب : ضعف ، ومن باب قرب لغة. ( عرف ) قوله تعالى

التفسير المظهري

محمد ثناء الله العثمانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٣٥ / تم العثور في ١٧١ صفحة منها:

دفع بكثرة (مِنْ عَرَفاتٍ) جمع عرفة جمعت بما حولها وسميت بها وهى بقعة واحدة ـ وانما سمى الموقف عرفات

الذخر في علم الأصول

السيّد أحمد النجفي الأردبيليفيأصول الفقه

الصفحة : ١٧٥ / تم العثور في ٦٧ صفحة منها:

السيال ومعلوم ان هذا المعنى للماء تقريبى لا تحقيقى وإلّا فلا يشك العرف فى صدق الماء المرتكز على المخلوط

شرح المقاصد

مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ٣٤٣ / تم العثور في ٧٠ صفحة منها:

التمني دون الإرادة مخالف للغة والعرف (٢) والتحقيق. __________________ (١) الدعوى في اللغة : هي القول

كتاب العين

الخليل بن أحمد الفراهيديفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٢٢ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

الائتجاح من الوجاح وهو الستر ، أي : معترفات بالذل والهون (١٩). والعَرْف : ريح طيب ، تقول : ما

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : العرفان

كتاب الأفعال

مطارح الأنظار

إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز

تحقيق الأصول

شرح الحلقة الثّالثة

كفاية الأصول

القوانين المحكمة في الأصول

كتاب من لا يحضره الفقيه

آلاء الرحمن في تفسير القرآن

حقائق الأصول

مجمع البحرين

التفسير المظهري

الذخر في علم الأصول

شرح المقاصد

كتاب العين

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : العرفان