Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الجمع بين الصلاتين في السفر
نتائج البحث : الجمع بين الصلاتين في السفر
عدد النتائج : ١٧٠٢
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٦٨١٠ صفحة منها:
التعرب بعد الهجرة. وذكر عمر رضي الله عنه
في
إحدى رسائله ، أن من الكبائر ،
الجمع
بين
الصلاتين
، والنهبة
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٨١٣ صفحة منها:
لانتشارها وعلى هذه الرّواية يكون « ذبب » بمعنى طرد النّاس. (٢) وقد استدلّ بالاية لجواز
الجمع
بين
الصّلاتين
موسوعة عبد الله بن عبّاس حبر الأمّة وترجمان القرآن
موسوعة عبد الله بن عبّاس
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٤٨٢٦ صفحة منها:
: ١ ـ فمثلاً
في
الصلاة كانوا ـ أولئك ـ يجهلون جواز
الجمع
بين
الصلاتين
. فقد أخرج الطبراني
في
معجمه بسنده عن
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٧٢
/ تم العثور في ١٠٧٤٢ صفحة منها:
السفر
والجمع
بين
الصلاتين
الحديث الأول : صحيح. قوله عليهالسلام : « صليت » أي
في
السفر
عند الزوال
العروة الوثقى مع تعليقة سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني
العروة الوثقى
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
الفقه
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٨٩٨ صفحة منها:
الصلاتين
في
وقت الفضيلة ، ويجوز تفريق الصلوات والإِتيان بخمسة أغسال ، ولا يجوز
الجمع
بين
أزيد من
صلاتين
إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٦
/ تم العثور في ٢٥٧٤ صفحة منها:
بالعرض كما إذا ورد « صلّ صلاة
الجمعة
في
يومها » وورد « صلّ صلاة الظهر
في
الجمعة
» ولاتنافي
بين
إيجاب
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ٣٠٦٠ صفحة منها:
: هو
الجمع
المعهود المقابل للتفريق ، لا مجرّد تشريك
الصلاتين
في
أذان. على أنا نقول : يستفاد من أخبار
المسترشد في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
محمّد بن جرير بن رستم الطبري الإمامي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٢١
/ تم العثور في ٧٩٠ صفحة منها:
ففيه غير واحد من الرّوايات تدلّ على
الجمع
بين
الصّلاتين
من الظّهرين والعشائين من غير خوف ولا مطر بل
في
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٢٦٩٨ صفحة منها:
شربه لا بدّ من أن لا يشربه ، وفي مقام الوضوء مع انحصار الماء
فيه
، فلا بدّ له من
الجمع
بين
التيمّم
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ١١١٧ صفحة منها:
التقصير. ويجوز للمسافر
الجمع
بين
صلاتي
الظهر والعصر ،
وبين
العشائين ، وليس عليه شيء من نوافل النهار
سورة البقرة الآية 1 ـ 46
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٣
/ تم العثور في ٣١٨٦ صفحة منها:
جمعا ، لأنّ آدم
جمع
فيها
بين
الصلاتين
، فوقت العتمة تلك الليلة ثلث الليل
في
ذلك الموضع ، ثمّ أمره أن
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٣٥٤٩ صفحة منها:
المغرب
وبين
صلاة العشاء. فلذلك سمي جمعا. لأن آدم
جمع
فيها
بين
الصلاتين
. فهو وقت (٧) العتمة [
في
] (٨) تلك
عدّة الإنابة في أماكن الإجابة
السيّد عفيف الدين أبي السيادة عبدالله بن إبراهيم بن حسن بن محمّد أمين ميرغني الحسني المتّقي المكّي الطائفي الحنفي [ المحجوب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
عليهالسلام اجتمع
فيها
مع حواء وأزلف إليها ، أي : دنا منها ، أو لأنه
جمع
فيها
بين
الصلاتين
، أو لأن الناس
تقريرات بحث الأصول لشيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
محمد علي الإسماعيل پور الشهرضائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٥٧
/ تم العثور في ١٩٧٤ صفحة منها:
في
موضع الجهرية وبالعكس
فيها
تكون واجدة لمرتبة من المصلحة فكان الجامع
بين
الجهر والإخفات والقصر
من أول سورة آل عمران إلى آخر سورة النساء
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ٤١٣٩ صفحة منها:
. حديث آخر
فيه
ذكر
الجمع
بين
الصلاتين
من غير عذر : قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا نعيم بن حماد
6
7
8