Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الإشارات لابن سين
نتائج البحث : الإشارات لابن سين
عدد النتائج : ١٧١٣
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
النون مع الاختلاس لهؤلاء الثلاثة ، ومع إسكان العين عنهم أيضا ولأبي جعفر ، وفتح النون مع كسر العين
لابن
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ١٤٥٢ صفحة منها:
وَطُورِ
سِينِينَ
وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ » قيل : المراد بالتين والزيتون الفاكهتان المعروفتان أقسم الله
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٢٧٧ صفحة منها:
، وآلفته : استأنست به (٩). __________________ (١) النهاية
لابن
الأثير ١ / ٣٠ ولفظ الحديث : «القرآن
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
، الباقون بضم الهمزة من غير تنوين (٤). ٩٣. قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص (بين السّدّين) بفتح
السين
، الباقون
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٢١٤٩ صفحة منها:
) بسطةاختلف القراء في «بسطة» هاهنا ، وفي «يبسط» في البقرة (٣) ، فقرأهما هشام وقنبل وأبو عمرو وحمزة
بالسين
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
لابن
هشام وليس مما ينوب عن المصدر صفته ونحو : فكلا منهما رغدا خلافا للمعربين زعموا أن الأصل أكلا رغدا
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٢٧٩ صفحة منها:
يَشاءُ). والفعل (وسط) بفتح
السّين
وساطة وسطة ، وقيل : وسط بضمّ
السين
وساطة (١٢). (لِتَكُونُوا) : أي
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٦٠٠ صفحة منها:
هو أمير المؤمنين عليهالسلام ،
فالسين
هو سيد المرسلين صلوات الله عليه وآله أجمعين ، كما قال [يس] على
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ٣٦٦ صفحة منها:
السين
وفتح اللام ، كان واحدته سلفة : أى قطعة ، وكله من التقدم (٣). ٥٧ ـ (ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٢٥٧١ صفحة منها:
البخاري وشرحه
لابن
حجر وكانت الأولى نسيانا والثانية شرطا والثالثة عمدا ، وفي رواية والثانية عمدا والثالثة
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
٢ : ٦٧) و (أسباب النزول ٤٢). (٥) كما فى (غريب القرآن
لابن
قتيبة ١٠٩) ، و (اللسان ـ مادة : فشل
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٣٢٠ صفحة منها:
) (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا) بفتح
السين
وضمها ____________________________________ هذه الأمة المحمدية
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
السين
، وهو في دخول «لا» على اسم الفعل بمنزلة قولهم للعاثر إذا دعوا عليه بأن لا ينتعش ـ أي لا يرتفع
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
(٣) الطلبى ، وغير الطلبى. وأن تكون مجردة من علامة تدل على الاستقبال (٤)
كالسين
وسوف ، ولن ، وأداة
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٨
/ تم العثور في ٢٧٠ صفحة منها:
التصريف ، وحرف (٢) التذكير ، والإنكار ؛ وشين الكشكشة
وسين
الكسكسة ؛ أمّا هاء السكت ، فهي هاء تزاد في آخر
6
7
8