Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : "قدارين"
نتائج البحث : "قدارين"
عدد النتائج : ١٨٩
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٢٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
الصديق
قدار
بن سائف (عاقر الناقة) ٣ : ٢٢٣ القرظ ـ سعد بن عائذ الفرظي ١ : ١٠٢ القربي ـ اويس قرة
تفسير الصّافي
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ثمود وهو
قدار
بن سالف القمّيّ قال الذي عقر الناقة. وفي المجمع عن النبيّ صلّى الله عليه وآله : قال
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
له :
قدار
ـ شقي من الأشقياء مشئوم عليهم فجعلوا له جعلا ـ. فلما توجهت الناقة إلى الماء الذي كانت
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
.
قدار
بن سالف : ١ / ٥٢٢. ٤ / ٨١. قرط بن عبد الله بن عمرو : ٢ / ٣٣+ ه. القرطبىّ : ١ / ٥٨ ه ، ١٠٣
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
(بتثليث الدال) وقدرانا (بكسر أوله) وقدارا
وقدارة
(بفتح أولهما ، وقد يكسر أول الأول) وقدورا وقدورة (بضم
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
دارتْ مياسير وتقدّر له كذا : تهيَّأ له. وتقدَّر الثوب عليه : جاء على مقداره. ودَعَوا
بالقُدارِ
مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
امان من ان يفعله؟ قال : نعم هو __________________ (٢) المردار : الفردان د الهردان ق
القدار
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
منهم ، فيسمونه
قدار
بن سالف وليس في ذكر ذلك كبير فائدة والله أعلم بمصدر ذلك. ٢ ـ وصف الله عزوجل
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
٧٧ ، والعاقر لها من قوم صالح
قدار
. لكنهم لما رضوا الفعل نزلوا منزلة الفاعل. ٨ ـ إطلاق اسم
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
الماء في نوبتهم واللبن في نوبتها (صاحِبَهُمْ)
قدار
بن سالف أحيمر ثمود (فَتَعاطى) فاجترأ على تعاطى الأمر
في مباحث الحدوث والقدم وأسرار الدّهر والأزل
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
إليه ، وحينئذ يسقط هذا الجواب بالكلية. واعلم أن قول القائل :
القدار
يرجح أحد مقدوريه على الآخر فهل
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
، وامّا المتشابه فنؤمن به ولا نعمل به يعنى انّا
قدار
تفعنا عن مقام المتشابه وطرّو الحالات فما تعلّق بنا لا
مناظرات عقائديّة بين الشيعة وأهل السنّة
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
جميعا مع أنّ العاقر لها كان واحدا وهو (
قدار
بن سلاف) ويلقّب ب (أحيمر ثمود) ومن حيث أنّهم رضوا
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بالصوارم هامهم ضرب
القدار
نَقيعة القدام (٢) القدام : القادمون من سفر ، جمع قادم
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
: ١١ ـ ١٥. قوله (إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها) أي : كان تكذيبها حين انبعث أشقى ثمود. وقيل : اسمه
قدار
بن
6
7
8