Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ادوات الاعراب
نتائج البحث : ادوات الاعراب
عدد النتائج : ١٥٠٤
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
مفتوحة فرقوا بينها وبين نون الاثنين كما أن حرف اللين الذي هو حرف
الاعراب
مختلف فيهما وذلك قولك : جائني
جامع الأخبار
الشيخ محمّد بن محمّد السبزواري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
يقول : المعروف بقدر المعرفة ». فقال
الأعرابي
: سل عما بدا لك ، فإن أَجبتُ وإلاّ تعلمتُ منك ، ولا قوة
بشارة المصطفى صلّى الله عليه وآله لشيعة المرتضى عليه السلام
عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
فقال
الأعرابي
: يابنت محمّد شكوت إليك الجوع فناولتني جلد كبش ما أنا صانع به مع ما أجد من السغب
نواسخ القرآن
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
صلىاللهعليهوسلم ـ أن النبي صلىاللهعليهوسلم ابتاع فرسا من
أعرابي
، فاستتبعه النبي صلىاللهعليهوسلم ليقضيه ثمن
أمراء الكوفة وحكامها
محمّد علي آل خليفة
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
والأشعث وجرير (بالكناسة) (٢) فشاهدوا أعرابيا ، فقال المغيرة : لنداعب هذا
الأعرابي
، ونضحك معه ، فقالوا له
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥١
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
علامة
الإعراب
فلم يزيدوا عليها الحركة لئلّا يزداد الثقل على الثقل. وإنّما قال مضافة لأنّها إن
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
الصرف فمعناه إذا انضم إلى ذلك ثالث امتنع من
الإعراب
ففاسد عندنا من أوجه : أحدها : أن سبب البنا
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
انه لا جواب له وهو ان ما ادعوا كونه تابعا معرب بالرفع وكل حركة
إعرابية
انما تحدث بعامل ولا عامل يقتضي
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
إعراب
، فهلّا أجزتم همزها في «هذا دلو» و «حقو» ، لضمّة
الإعراب
، كما قلبتموها في «هذه عصا» و «قنا
فضائل الخمسة من الصّحاح الستّة
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
ليبعث البعير لينظر كيف قواده فجعل
الأعرابي
يقول : خل إبلى لا أباً لك فجعل عمر لا ينهاه قول
العدد الثالث [ 3 ] ـ السنة الاولى ـ شتاء 1406 هـ.ق
تراثنا ـ العدد [ 3 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. . أمّا بعد إعلم أنّ الله خلق شجرة ولها أربعة أغصان فيقال لها شجرة اليقين » . ٤ ـ
إعراب
سورة
الشجرة المباركة في أنساب الطالبيّة
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
التراجم
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
وحمزة. وجعفر. وعلي. وأحمد ، وفي أعقابهم قلّة. أمّا يعقوب بن جعفر بن إبراهيم
الأعرابي
، فله ابن
العدد الأول [ 14 ] ـ السنة الرابعة ـ محرّم 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 14 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
النكتة
الإعرابية
، حيث ذكر الكاتب في الوجه الثالث ـ مما علقه ـ : إن التمثيل في هذه النادرة إنما وقع من
تفسير فرات الكوفي
ابو القاسم فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
عن أبي الجارود : عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عليهمالسلام قال : جاء رجل في هيئة
أعرابي
إلى النبي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٨
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
)
الْأَعْرابُ
أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ
68
69
70