Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : حور+العين
نتائج البحث : حور+العين
عدد النتائج : ١٦٧٤
نزهة الطرف في علم الصرف
السيّد محمّد تقي الحسيني الجلالي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
٢ ـ معتلّ
العين
(الأجوف) وهو فعل في وسطه ـ
عين
الفعل ـ حرف العلة. ويسمى : (الأجوف) لخلوّ جوفه
الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
منهما غير معلوم فلاحظ. الفرع الرابع : أن اليد على
العين
إذا كانت متعددة فهل يقع التعارض بحيث ينفي كل
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ١٦٤ صفحة منها:
وشكرته ، و «عجبا» : من عجبت ، و «كرامة ومسرّة» : من أكرمته وسررته ، ويقول المجيب للطّالب : نعم
عين
ونعمة
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣٢
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
: الأوّل : السكون
عين
ترك الحركة ، كما أنّ شغل الجوهر بحيّز انتقل إليه
عين
مفارقته للحيّز المنتقل عنه
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
من الإعراب.
عين
، نفس اسمان يستعملان في التوكيد المعنوي ، ويشترط في هذا الاستعمال إضافتهما إلى
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
باعتبارين ، نحو : «ما رأيت رجلا أحسن في
عينه
الكحل منه في
عين
زيد» ، فإنّه يجوز أن يقال : «ما رأيت رجلا يحسن
كشف النّقاب عن مخدرات مليحة الإعراب
عبد الله بن محمّد أحمد الفاكهي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
أو حرفا أو جملة. وتوكيد معنوي ، وهو اتباع الاسم المعرفة بألفاظ معلومة وهي النفس
والعين
وكلا وكلتا وكل
من أبحاث سيدنا الأستاذ آية الله العظمى الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره الشريف
لا ضرر ولا ضررا
السيّد كمال الحيدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
المسألة. الضرر تارة يلحظ من ناحية شخص
العين
باعتبار فوات نفس المملوك بما هي
عين
خارجية ، أو بما هي منفعة
هداية العلم في تنظيم غرر الحكم
هداية العلم
السيد حسين شيخ الإسلامي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٥٨
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
العين
وغض الطّرف ١ ـ غَضُّ الطَّرْفِ مِنَ المُرُوءَةِ / ٦٣٩٦. ٢ ـ غَضُّ الطَّرْفِخَيْرٌ مِنْ
معارج الفهم في شرح النظم
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
يخرج من
العين
خطّان ، إمّا فرضا كما يقوله أصحاب الانطباع أو فعلا كما يقوله أصحاب الشعاع على هيئة ساقي
البلاغة الواضحة البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة وفقا للمنهاج الحديث الذي أقرته وزارة التربية والتعليم
البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
وبين السحاب فى الكرم ، والقرينة حاليّة أيضا. أما بيت البحترى فمعناه أنّ
عين
الإنسان إذا أصبحت
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
سل. اليهوديّ : اخبرني عن أوّل حجر وضع على وجه الأرض؟ وأوّل
عين
نبعت ، وأوّل شجرة نبتت. أنتم
الموجز في أصول الفقه ـ دورة أصوليّة موجزة للمبتدئين في هذا العلم
الموجز في أصول الفقه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
إذا قال : اشتريت
العين
، واستعمل
العين
في الذهب والفضة. فخرج ما إذا استعمله في معنى جامع صادق على
تقرير لبحوث آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدّس سرّه
غاية المأمول من علم الأصول
الشيخ محمّد تقي الجواهري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
والجواب : أنّ هذه الهبة المدّعاة تارة تكون جائزة فإنكارها رجوع حينئذ فعمرو يستحقّ
العين
، لأنّه
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
في نفس جزئية فلها وجود في الأعيان، فإذن الشيء من حيث هو في الذهن له وجود في
العين
فهو عرض وجوهر
67
68
69