Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف+الزنا+عند+الشيعة
نتائج البحث : تعريف+الزنا+عند+الشيعة
عدد النتائج : ١٧٠٠
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٣٣٨ صفحة منها:
الخليل في كون حرف
التعريف
«أل» إلّا أن الخلاف بينهما في الهمزة ، فعند الخليل همزة قطع ،
وعند
سيبويه همزة
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
التعريف
وغير ذلك ويمكن الفرق بين ما عبر عن جنس
تعريفه
بالمعرفة فيكون من قبيل علم الجنس كالفقه واصول الفقه
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ١٤٣٥ صفحة منها:
. ولك أن تمنع الاستدلال وتقول : الإضافة هنا ليست
للتعريف
، بل للتخصيص. والألف واللام لا تفيد تخصيصا فلا
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ١٦٨ صفحة منها:
زادت على العشرين ، نيفا ، عاملته معاملتك إياه ، وليس بنيف. فتقول :
عندي
خمسة وعشرون رجلا وخمس
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
يدل على كذا في خطاباته ويقال : ان الأصل مثلا
عند
عدم الدليل كذا عندهم. والشارع بنى عليه فهو كذا
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
المعرّف بأداة
التّعريف
أل حرف
تعريف
، أو اللّام فقط ، فنمط عرّفت قل فيه
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ٦٦٨ صفحة منها:
تعريف
المسند إنما يكون
عند
تعريف
المسند إليه ، وإلا فلو صح الحكم به معرفا على منكر لكان الصواب ؛ ليشمل
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
قوله : (وإذا نودي المعرف باللام) أي إذا أريد نداؤه ، فلا بد من التوصل ، لأن اللام
للتعريف
، وحرف
المعجم الأصولي
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
الظاهر من
التعريف
هو انّ الإطلاق من صفات اللفظ ، وهذا خلاف ما هو المتسالم عليه
عند
المحققين من انّ
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٩
/ تم العثور في ١٦٤ صفحة منها:
وحدها هي حرف
التعريف
عند
سيبويه ، والهمزة قبلها همزة وصل مجلوبة للإبتداء بها كهمزة ابن واسم.
وعند
الخليل
الهداية في شرح الكفاية
مطبعة الآداب
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
او لم يكن معينا اصلا اذا اريد منها الفرد المعين
عند
المخاطب جىء باداة
التعريف
واشير بها الى ذلك الفرد
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
تكون متروكة ومهجورة في
التعريفات
وهنا كذلك ، وأيضا بأن هذا اصطلاح المنطقيين ، ولا نسلم أنها مهجورة
عند
الباب الحادي عشر
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
، إذ الظّاهر انّ هذا
التّعريف
حدّ اسميّ للإمامة والرّئاسة جنس اسمي لها ، لكونها ماهيّة اعتبارية. وأمّا
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٦١٠ صفحة منها:
الهمزة
عند
القائل بأنّ المجموع حرف
التعريف
، وخفّفت وصلا للكثرة فظاهر ؛ لأنّ ذلك فى لام
التعريف
، وهذا لا
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
ءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) [الشورى : ٥١]. وإذ نلتفت إلى البحث في
تعريف
الوحي
عند
المحدثين من العلما
67
68
69