Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ادوات+النصب
نتائج البحث : ادوات+النصب
عدد النتائج : ١٥٩٥
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
فتحدّثني كأنك قلت ما تأتيني وما تحدّثني ، فمثل
النصب
قوله عزوجل (لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا) ومثل
مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج ، المؤمنون ، النور ، الفرقان ، الشعراء ، النمل
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٦٩٦ صفحة منها:
نصبه
الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المحذوفة. (لا تَعْبُدِ :) لا حرف نهي وجزم تعبد فعل مضارع مجزوم بلا
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
علامة ، واو في الرفع ، وياء في
النصب
والجرّ وهي ساكنة. فأذهبت الياء الساكنة التي كانت في «الذي» لأنه لا
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
: (كَأَنَّهُمْ إِلى
نُصُبٍ
يُوفِضُونَ) (٤٣) : قال الحسن : (يُوفِضُونَ) : يبتدرون نصبهم ، أي يستلمه أوّلا ؛ يعني
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
. (وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) : في موضع
نصب
على الحال ، والعامل : لا تلبسوا ، وتكتموا. ٤٣ ـ (وَأَقِيمُوا
العددان الثالث والرابع [ 47 و 48 ] ـ السنة الثانية عشرة / رجب و ذو الحجّة 1417 هـ
تراثنا ـ العددان [ 47 و 48 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
ءة
النصب
يتوقف على نفي مدلول قراءة الجر (٢). فلو توقف نفي مدلول قراءة الجر على ثبوت مدلول قراءة
النصب
لزم
الألفين الفارق بين الصّدق والمين
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ٢٢٨ صفحة منها:
(٢). الحادي والثلاثون : كلّما وجب
نصب
الإمام كان واجبا في نفس الأمر بالضرورة ؛ لأنّ الوجوب هنا إمّا على الله
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٥٨٨ صفحة منها:
ذا أَرادَ اللهُ) ـ ٢٦ ـ (ما) و (ذا) اسم واحد للاستفهام ، في موضع
نصب
ب (أَرادَ) ، تقديره : أيّ شي
التطبيق النحوى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ١٩١ صفحة منها:
على ضم مقدر منع من ظهوره حركة البناء الأصلية ، في محل
نصب
. * ونداء الإشارة : يا هؤلاء اقبلوا
كتاب القضاء
ميرزا حبيب الله الرشتي
في
الفقه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
[
نصب
المجتهد المقلد للقضاء وتوكليه ] هذا تمام الكلام في المسألة الاولى ، وأما المسألتان
منار الهدى في النصّ على إمامة الأئمّة الإثني عشر
الشيخ علي البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
الكثيرة في
نصب
الامام فامر معلوم وكذلك ان حفظ النظام منوط به وبدونه يختل أمر الدين وليس هذا محل النزاع
الآلوسي والتشيع
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
الأول : إذا كان
نصب
الإمام وتعيينه من الله يتضمن مفاسد كثيرة ـ كما يزعم الخصم ـ لكان أيضا بعث
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٨٠٩ صفحة منها:
. (خَلَقَ) فعل ماض وفاعله مستتر تقديره هو. (لَكُمْ) متعلقان بخلق. (ما) اسم موصول في محل
نصب
مفعول به. (فِي
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
)(٣) : مسرعين. ٣٧ ـ (عِزِينَ) واحدها عزة وهي جماعات مختلفة (٤). ٤٣ ـ (إِلى
نُصُبٍ
يُوفِضُونَ)(٥) إلى علم
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
على المفعولية نحو زيد اضربت) فعدل عن
النصب
اي عن
نصب
كلمة كل مع كونه شايعا الى الرفع ليخرج كلمة كل
67
68
69