Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الولاية لغة واصطلاحا
نتائج البحث : معنى الولاية لغة واصطلاحا
عدد النتائج : ١٧٠٠
المعالم الجديد للأصول ـ غاية الفكر
غاية الفكر
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
النسبة ليست نسبةً
ولا
معنىً
حرفياً ، بل هي
معنىً
اسميّ وُضِعَت له لفظة «النسبة» ، فعند حكمنا عليه
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
١ / ١٣٠ «المكلّب معلم الكلاب الصيد وبفتح اللام المقيّد».
والمعنى
الأقرب هو ذلك
المعنى
السابق (الأول)
ولا
يشتمل على مسائل أصوليّة وقواعد فقهيّة
مجمع الفوائد
آية الله المنتظري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٢٧٨ صفحة منها:
الوضع.» أقول : يمكن أن يقال : إن التبادر عبارة عن انسباق
المعنى
من اللفظ ،
ولا
يمكن هذا الانسباق إلّا
إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٥٤١ صفحة منها:
لِلنَّاسِ) لتظهرنّه للناس (
وَلا
تَكْتُمُونَهُ) أي :
ولا
تخفونه ، (فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ) أي طرحوه
رسالة موجزة تبيّن مفهوم الشفاعة وحدودها وآثارها البناءة وشروطها وطلبها
الشّفاعة في الكتاب والسنّة
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
أربابهم يملكون الشفاعة المطلقة فالشفاعة بهذا
المعنى
غير مسئولة
ولا
مطلوبة من النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الزام النواصب بامامة علي بن ابي طالب عليه السلام
الشيخ مفلح بن الحسين (الحسن) بن راشد (رشيد) ابن صلاح البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
) ، وفي غيرها : قبيلته ،
ولا
معنى
لها. (٧) الكلمة مشوّشة في الأصل ونسخة (ر). ولعلها : أمثل قوم في عبادة
التجديد الكلامي عند الشهيد الصدر
الأسعد بن علي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
السببية وقدم مبرراً منطقياً لذلك باعتبار أنها قضية خاوية
ولا
معنى
لها. ولربط
معنى
القضية بالخبرة الحسية
التطبيق النحوى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
ركني الجملة
معنى
فرعيا جديدا ،
ولا
بد أن يكون متعلق على النحو الذي بيناه في الأمثلة السابقة
العدد الثالث [ 12 ] ـ السنة الثالثة ـ رجب 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 12 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
تعلق له بما بعده لا لفظا
ولا
معنى
كالوقف على البسملة ، وعلى يوم الدين (منه دام ظله). (١٠٢) في هامش
الإعتماد في شرح واجب الإعتقاد
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
تركها ، وينتصف للمظلوم من الظّالم ، كانوا إلى الطّاعة أقرب وعن (٤) المعصية أبعد ،
ولا
معنى
للّطف إلّا
الفائق في غريب الحديث
جار الله محمود بن عمر الزمخشري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٣١٧ صفحة منها:
يُعظّمونه ؛ كأنهم يستمعون هُجْراً من الكلام. مُحَرَّرُهم : مُعْتَقُهُم.
والمعنى
أنهم يستخدمونه
ولا
اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٠١
/ تم العثور في ٤١٨ صفحة منها:
يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ) الآية ، وقوله تعالى : (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) الآية ،
ولا
معنى
للبدا
وصية النبي صلّى الله عليه وآله
علي موسى الكعبي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
الحياة ،
ولا
إعطاء صاحب الوصية حقّه وهوفي جوار ربّه. وانها قضية قد انتهت ،
ولا
معنى
لاثارتها من جديد بما
العددان الأوّل والثاني [ 97 و 98 ] السنة الخامسة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1430 هـ
تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ١٦٩ صفحة منها:
...)(١) بعدما ذكر الأخبار الواردة فيها : «ولفظ الوليّ في هذه الآية لا يجوز أن يكون
معنى
الناصر ، لأنّ
الولاية
المسلك في أصول الدّين وتليه الرسالة الماتعيّة
المسلك في أصول الدّين
الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلي [ المحقق الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
نسخها لعلم ما لم يكن عالما به ،
ولا
معنى
للبداء إلّا ذلك ، وأمّا كون البداء (٤٤) محالا فلأنّه يلزم عدم
65
66
67