Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بحار+الانوار+ازء+5\\
نتائج البحث : بحار+الانوار+ازء+5\\
عدد النتائج : ١٤٩٥
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ء ص ٥٢, وإنباه الرواة ٣/ ٢٨٨ وما به من مراجع. (٤) في الزبيدي جواب المسألة المذكورة: يا
آز
أزّ
بفتح
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
بالفارسية : بشيخ شهر فقيرى ز جوع برد بناه بان اميد كه
از
لطف خواهدش نان داد
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
فانه بما قبله ، ليدخل فيه نحو قولك :
ازّيّن
وادّارك (٢) على وزن افّعّل وافّاعل ، وقولك قردد وقطّع
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
بنت الخسّ وسئلت : أىّ البلاد امرأ؟ قالت : خياشيم الحزن ، أو جواء الصّمّان. قيل : ثم أىّ؟ قالت :
أزها
التّدوين في أخبار قزوين
عبد الكريم بن محمّد الرافعي القزويني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
برده
از
روى كار او
از
روى خويش ومصدره هذه التمثيلات الشوق البالغ ، والظن باصطناع الله تعالى خواص
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
والمنصف ٢ : ٤٨٢
والأزهية
ص ٢١ والمفصل ص ١٦٧ وشرحه ١ : ٩٤ و ٩ : ١١٩ وأمالي ابن الشجري ١ : ٣٢٠ والجنى الداني
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف وهو منتخب الخلاف
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
فضل بن الحسن الطبرسي
في
الفقه
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
« د ». (٢) مصل ترف وآب كه
از
پنير بيرون برآيد بعد
از
پختن وفشردن ( منتهى الارب ). (٣) م : بحذف « والأصل ».
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
.
الأَزّ
:
أزّ
النار يؤُزّها أَزّا : أجّجها. و ـ فلانا : أغراه وهيّجه. و ـ الشيطانُ الناسَ : حرّكهم للمعصية
طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
أصفهان ـ كرمان أصفهان ـ زاهدان أصفهان ـ قم أصفهان ـ تهران (
از
راه قم) أصفهان ـ نهران (
از
راه ساوه
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من المدّ إلى الخاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
وقيل :
الأزّ
أبلغ من الهزّ.
والأزّ
مأخوذ من : أزّت القدر تئزّ أزيزا إذا سمع غليانها. وفي الحديث
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
شفاء العليل
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
، وهذا لا يلتفت إليه ، إذ لا يقال لمن أمر غيره بشيء ، قد
أزّه
، ولا تساعد اللغة على ذلك ، ولو كان ذلك
كنوز الذّهب في تاريخ حلب
سبط ابن العجمي الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
أزين
سمائي بل
أزين
سماحي فلا تدع أن الناس يهوون بهجتي ويمشون في ظلي وتحت
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
______________________ ـ وبلا نسبة في
الأزهية
ص ٢٩٢ ؛ وخزانة الأدب ٦ / ٣ ، ٤ ، ٥ ؛ ورصف المباني ص ٧٦ ؛ وشرح المفصل ٣ / ١٤٠
الحاوي في الطّب
أبي بكر محمّد بن زكريّا الرازي
في
الطّب
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
ـ عبارت
از
آنست که ناخنه را
از
رو (٢) كذا في الأصل ، ولعله : بها ، أما السلخ فإنه يعرض في القرنية من
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
الخبر. قال : وقد تكون بمعنى الهمزة إذا لم يتقدمها استفهام ، وإلى ذلك ذهب الهروي في
الأزهية
. وذهب أبو
65
66
67