Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الضد العام والخاص
نتائج البحث : الضد العام والخاص
عدد النتائج : ١٧٢٦
العددان الثالث والرابع [ 103 ـ 104 ] السنة السادسة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1431 هـ
تراثنا ـ العددان [ 103 و 104 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
، ماروي عن
الخاصّة
فيما يشابه حديث الثقلين ، ما روي عن كتب
الخاصّة
عن
العامّة
في النصّ على حديث الثقلين
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
الشرع فشرعى والا فعرفى
عام
او
خاص
(كاسد للسبع) المخصوص (والرجل الشجاع) فانه حقيقة لغوية فى السبع مجاز
الخلود في جهنّم
محمد عبد الخالق كاظم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
الرحمة على قسمين : عبودية
عامة
، وهو الخضوع والانفعال الوجودي عن مبدأ الوجود ، وعبودية
خاصة
وهو الخضوع
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٠٣
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
في تقدير
العامّ
، ثمّ الحكم بأنّ المراد منه
الخاصّ
الّذي دلّت عليه القرينة ، وقد قال هو قبل ذلك بنحو
التّعليقات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
الشك ، فإن الصورة أخذت بالمعنى
العام
والهيولى
خاصة
. الهيولى ليست علة للصورة فى تقويمها ، ولكن الصورة
دراسة نقديّة لآراء الشيخ محمّد عبد الوهّاب في كتابه « رسالة في الردّ على الرافضة »
لا تخونوا الله والرسول
صباح علي البيّاتي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
بالنسخ ناشئ من عدم التمييز بين النسبتين . نعم ذهب بعض الأصوليين فيما إذا ورد
خاص
ثم عقبه
عام
يخالفه في
المقالات والفرق
سعد بن عبدالله أبي خلف الأشعري القمي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
:
العامّة
خلاف
الخاصة
ـ وقد اطلقت الامامية هذا اللقب على اهل السنة والجماعة وسمّوا انفسهم «
الخاصّة
» وفي
منهاج الصالحين ـ المعاملات
فتاوى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني
في
الفقه
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
١٢٧٥ : الوكالة : أما
خاصة
، وأما
عامة
، وأما مطلقة : فالأولى ما تعلقت بتصرف معين في مورد معين ، كما
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
ب ـ ذكر
العام
بعد
الخاص
: كقوله تعالى (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ
القضاء والقدر
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
حال حصول
ضدها
محال. ومنها : إن الجوهر شيء ، ثم إن إيجاده حال عدم العرض محال. فثبت : أن هذا
عام
دخله
الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز
الوجوه والنظائر
أبو عبدالله الحسين بن محمّد الدامغاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
والكلبى. واللفظ
عام
ومعناه
خاص
. (تفسير القرطبى ٤ : ٢٧٩). (٢) الآية / ٥٧ ، وتسمى سورة غافر
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
. أحدهما : النفي
العام
. والآخر :
ضد
الكثرة. فإذا أريد النفي
العام
جعل تقديره : ما رجل يقول ذاك إلا زيد
مقتل الحسين للخوارزمي
أبي المؤيّد بن أحمد المكّي أخطب خوارزم [ خوارزمي ]
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
مواصلة السير الى جري القلم في سوح ملاعب خيل
العامة
أو
الخاصة
فاتهم بحيف وعدوان لا تصلحه التوبة ولا تطفئ
بحوث في الفقه المعاصر
الشيخ حسن الجواهري
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
، ولذلك من الخطأ البحث في أنها
عامة
أو
خاصة
، كما نقل ذلك عن المفسّر القرطبي في « الجامع لأحكام القرآن
الإكتفا بما تضمّنه من مغازي رسول الله والثلاثة خلفا
الإكتفا
أبي الربيع سليمان بن موسى بن سالم الحميري الكلاعي الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
دون
العامة
، ولكن اجعل أمر الناس واحدا لا يكون عندك
خاصة
دون
عامة
، وإلا فأنت تقسم على الناس فيئهم
65
66
67