Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+حذا\\
نتائج البحث : معنى+حذا\\
عدد النتائج : ١٧٠٣
شرح العقيدة الطّحاويّة
ابن أبي العزّ الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
بهذا القول ظاهر. وفي قوله : بالحقيقة رد على من قال : إنه
معنى
واحد قام بذات الله لم يسمع منه وانما هو
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
ذلك «فعامر هو الأصل» و «عمر» فرع عنه ولهذا جاء في الأصول لابن السراج : «
ومعنى
العدل أن يشتق من الاسم
خلاصة الأصول
غلامحسين التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
المجازي وحده أو إرادته مع
المعنى
الحقيقي فلا إشكال في أنه يحمل على
المعنى
الحقيقي وإن نصب قرينة
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٣٣٥ صفحة منها:
. وأما قوله : (أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ)
فالمعنى
في فضله ، كما تقول : أنزل في الشيء آية. وقيل : هو ظرف
التقريرات
مسلم السرابي التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
عام او خاص مثلا مشتركان لا فرق بينهما لكن على فرض تماميته لا ربط بالمقام الذى هو تشخيص
معنى
اللّمعات العرشيّة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
الأصوات والحروف في بعض الأجسام ؛ فكونه متكلّما بهذا
المعنى
هو كونه قادرا على إحداث الكلام في جسم
في رحاب الله « 1 »
أضواء على دعاء كميل
عز الدين بحر العلوم
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
٢ ـ انها مأخوذة من الذل بالضم ، وهو ضد العز ، ومعناه : ان الشيء هان ، ويكون
المعنى
: واسئلك
العدد الثاني [ 27 ] ـ السنة السابعة ـ ربيع الآخر 1412 هـ
تراثنا ـ العدد [ 27 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
ابن السراج (ت ـ ٣١٦ ه) بقوله : «الاسم ما دل على
معنى
مفرد ، وذلك
المعنى
يكون شخصا وغير شخص» (٥٢
مبحث التعادل والتراجيح
جواهر العقول في شرح فرائد الأصول
محمّد رضا الناصري القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
المعنى
المجازي) وعدم ارادة
المعنى
الحقيقي (وبين طرح مقتضى القرينة في الظهور المجازي بارادة
المعنى
الحقيقي
شرح المصطلحات الكلاميّة
قسم الكلام في مجمع بحوث الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
الذّات ، ثبوتيّا كان أو سلبيّا. (الكلّيّات / ٢٠٣) الحال ، الذّات ، صفة
المعنى
. (٦٦١) الصّفة الذّاتيّة
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
مراده ولا بأس بذلك. الثاني : هل الطلب والأمر لفظان موضوعان
للمعنى
الذي وضع له لفظ الإرادة
النّفس من كتاب الشّفاء
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
وربما كان المصير من
المعنى
إلى الصورة ، فيكون المتذكر المطلوب ليست نسبته إلى ما فى خزانة الحفظ
رسالة موجزة في تفسير الأسماء الثلاثة الواردة في القرآن ، والتي تدور عليها رحى البحث عن التوحيد والشرك
الأسماء الثلاثة الإله ، الربّ ، والعبادة
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
هذا ربما يقيد الإله هنا بلفظ «الحقّ» أي المعبود الحقّ إله واحد. ولو فسرناه
بالمعنى
البسيط الذي له آثار
مع رسائل اُخر
الرسائل
الآقا حسين الخوانساري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
الذاتي حينئذ يكون في جميع الافراد مقتضى الذات فلا اختلاف. وأمّا الاولويّة
بالمعنى
الأوّل فظاهر أيضا في
حاشية المكاسب من تقريرات بحث العلامة آية الله الاغا ضياء الدين العراقي
حاشية المكاسب
الميرزا أبو الفضل النجم آبادي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
حيث إنّ في نكاح العبد كان التصرّف في حقّ الوليّ بإيجاد النكاح
بالمعنى
المصدري ، نظير توكّل العبد
64
65
66