Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+حذا\\
نتائج البحث : معنى+حذا\\
عدد النتائج : ١٧٠٣
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٣٦٨ صفحة منها:
أحدهما : أنّ المستقبل والماضي يراد (١) بهما نفس الزمان ، فإذا قيل : الفعل مستقبل
فالمعنى
مستقبل
كتاب التّعارض
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ١٧٩ صفحة منها:
خاصّة للفظ بعد وضع الواضع وجعله علامة
للمعنى
بعد وضع (١) كون المفروض أنّ المستعمل جاز في استعماله
التطبيق النحوى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
فما هو
معنى
التعلق؟ إن الظرف والجار والمجرور يدلان على
معنى
فرعي يتمم نقصان
المعنى
الذي يدل عليه
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
يميتهنّ الموت وحاصل الكلام ان
معنى
التوفي في موارد استعماله في القرآن وغيره إنما هو أخذ الشيء وافيا أي
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
ء فالمجاز بقسميه تحت نوع واحد وهو دعوى الاتحاد بين
معنيي
الحقية والمجاز والعلاقة أيضا نوع واحد وهو دعوى
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٧٦٢ صفحة منها:
ومنها : التضمين ، وهو إعطاء الشيء
معنى
الشيء ، ويكون فى الحروف والأفعال والأسماء. وسيأتى فى حروف
تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
تحرير الأصول
آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
لكونه ، اى
المعنى
الحرفى «جزئيا ذهنيا حيث انه لا يكاد يكون
المعنى
حرفيا ، إلّا اذا لوحظ حالة
المباحثات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
من أن يكون
معنى
معدوما أو
معنى
موجودا [٧٥ ب] ومحال أن يكون
معنى
معدوما ، وإلا فلم يسبقه (٢٨٦) إمكان
تقريراً لأبحاث العلامة المحقّق الفقيه والأصولي الكبير آية العظمى السيّد أبوالقاسم الخوئي قدّس سره
الهداية في الأصول
آية الله الشيخ حسن الصافي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٤٢٧ صفحة منها:
تنزيليّا لمعنى خاصّ على الإطلاق مثلا ، أو التزم بأنّه متى أراد ذلك
المعنى
أتى بهذا اللفظ ، كذلك يمكن الوضع
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٦٢٢ صفحة منها:
وكيف كان
فالمعنى
الأوّل أظهر ، لكونه
المعنى
الحقيقي ، ولموافقته لمعنى الإبطال في الآية الاخرى
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
بالنسبة أصلا وإن كان الوجوب
معنى
سلبيا في الذهن فقد استغنى بكونه نفيا عن إلزام التركيب الذهني
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ٦٤٥ صفحة منها:
قالا : وهذا هو
المعنى
في المثال الذي ذكره سيبويه توطئة للمسألة ، وهو «لو كان معنا رجل إلا زيد
في البلاغة العربية علم البديع
علم البديع
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
الشاعر إذا انتهى إلى آخر البيت استخرج قافية يريد بها
معنى
زائدا ، فكأنه قد تجاوز حد
المعنى
الذي هو
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
إلى ثلاثة أقسام (٢) : اختلاف اللفظين لاختلاف
المعنيين
، واختلاف اللفظين
والمعنى
واحد ، واتفاق اللفظين
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
للاستعمال إلاّ إفهام المراد ، ولا يحصل ذلك إلاّ بجعل اللفظ علامة
للمعنى
بالمعنى
الّذي عرّفناك به
62
63
64