Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قرة عين اهلسنة\\
نتائج البحث : قرة عين اهلسنة\\
عدد النتائج : ١٧٣٢
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك ـ قسم الصرف
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٢١٢ صفحة منها:
والثاني : حذف لامه ، ونقل حركة
العين
إلى الفاء ، نحو «ظلت» (١). والثالث : حذف لامه ، وإبقاء فائه
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٥٤
/ تم العثور في ٣٢٦ صفحة منها:
المذكور. واشتقاق قرّت
العين
إما من
القرّ
بمعنى البرد ضد الحرّ ، أو البرد بمعنى النوم. أو من القرار وهو
مسائل علي بن جعفر ومستدركاتها
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
النصف فبقدر ما عتق ، وكذا إذا فقأ
عين
حر » (١). [٧٣٧] وسألته ، عن حر فقأ
عين
مكاتب ، أو كسر سنه
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٤٠٥ صفحة منها:
، وإن
عيّن
البقعة لم يجز ، لأنّه إن قيل من
القرية
الفلانية ، اختلف باختلاف أماكنه ، وإن
عيّن
أرضا بعينها
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠٩
/ تم العثور في ٢٧٥ صفحة منها:
دريّة «وظلّ» فعل ماضي ثلاثيّ مضعّف
العين
، أي :
عينه
ولامه من جنس واحد مكسور
العين
فعند اتصاله بضمير
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
ء أيوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء قال يا زرارة قد تنام
العين
ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت
العين
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
إجارة الأعيان هو تلف
العين
المستأجرة ، أو سقوطها عن الانتفاع بالمرّة ، ففي مثل ذلك تبطل الإجارة ، لأنّ
دراسات الأصول في أصول الفقه
الشيخ علي أصغر المعصومي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٨٩
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
الألسن أمر معلوم واضح بلا شكّ ولا ريب فيه. وقد سبق آنفا أنّ الاتحاد
والعينيّة
بينهما خارج عن الصدق العرفي
الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة
الشيخ الحرّ العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
هارب ، تسم المؤمن بين
عينيه
، وتكتب بين
عينيه
: مؤمن ، وتسم الكافر بين
عينيه
وتكتب بين
عينيه
: كافر
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ٢٨٣ صفحة منها:
لك يا خليد وخالة خضر نواجذها من الكرّاث وأما
عينان
(بلفظ المثنى) فهي
قرية
المسائل المنتخبة
آية الله العظمى السيد علي السيستاني
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٢
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
الوقف أو أصبح كذلك بعده جاز له الانتفاع بمنافعه كغيره الا اذا كان من قصده خروج نفسه. د ـ قبض
العين
دراسات فقهية 2
الدليل الفقهي
محمد الحسيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
عند الحنفية الوصف الذي شهد الشارع باعتبار
عينه
في
عين
الحكم أو في جنس الحكم. وعند الشافعية هو ما شهد
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 75
تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي
المولى علي الروزدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
يخفى أنه إمّا
عين
المجاز في الاسناد ، أو قريب منه في الإسناد عند من لا يرى جوازه في الإسناد هذا
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٤٥٤ صفحة منها:
) وهم من آمن منهم كابن سلام (٤). ٤٧ ـ (وطمس الوجوه) طمس ما فيها من
عين
وأنف وحاجب (٥). (فَنَرُدَّها
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
على صيغة الماضي وملك بفتح الفاء وكسر
العين
أو تسكينها والثاني إمّا بحسب اللّغة مثل كفؤا بالهمزة والواو
62
63
64