Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : دعاء+عرفة+
نتائج البحث : دعاء+عرفة+
عدد النتائج : ١٦٨٠
تعليق على درر الفوائد
إفاضة العوائد
آية الله السيّد محمّد رضا الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
هو المقيد ، كالماء المتغير ، لكن
العرف
ـ بواسطة المناسبة بين الحكم والموضوع ـ يرى أن موضوع النجاسة هو
تمهيد في مباحث الدليل اللفظي
بحوث في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩١
/ تم العثور في ٣٢٥ صفحة منها:
وقد أشكل على مدخليّة
العرف
في ذلك حيث قيل : بأنّ مدخليّة
العرف
في بحث الإمكان والامتناع ، مرجعه
الأماکن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمکنة
الحازمي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
تربة ، وأيضا : عدة مواضع. ٥٧٤ ـ باب
عرفة
،
وعرفة
، وعرقة وغرقة أما الأوّل : ـ بفتح العين والرا
نهاية الأفكار
الشيخ محمد تقي البروجردي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
( لان ) كون الموضوع شرعيا لا ينافي كون تشخيص السنخية بيد
العرف
بمقتضى ما بيناه ( فاندفع ) بذلك ما
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨١٥
/ تم العثور في ٢١٥ صفحة منها:
ثالثها انّه لو لم يعتبر
العرف
فى الحكم بالبقاء مع تغير بعض قيود الموضوع او اجزائه لزم تخطئة اكثر
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
مرادات الشارع ما يرجع إلى الدلالات الالتزامية بالنسبة لكلامه إذا كان منشأ الدلالة الملازمات
العرفية
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٤
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
) (١) اسْتَعْرَضَهُ اسْتَعْرَضَ رئيسُ الجمهورية جميع التقارير التي رفعت إليه. ( طالعها ، لاحظها ) (٢)
عَرَفَهُ
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
(
عرف
) : وعرفت الشىء (١)
عرفة
وعرفانا ،
وعرف
على القوم عرافة (٢) : صار لهم عريفا ،
وعرف
عند المصيبة
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
اختلاف الحدّين والتعريفين ليس من الأمور التي يلتفت إليها
العرف
ويدركها ، بل اختلاف الحدّين من الأمور
المرشد الوجيز لقرّآء كتاب الله العزيز
المرشد الوجيز
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
جملة القران ولا مستقلة بنفسها فى كونها
دعا
ء او تسبيحا فجرى التلفظ بها مجرى كل كلام خارج عن القرآن
سلسلة الدفاع عن أهل البيت « ع » 3
سند زيارة عاشوراء
السيد ياسين الموسوي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
المكان ففعل مثل الذي فعلناه في زيارتنا ودعي بهذا
الدعا
ء عند الوداع بعد أن صلّى كما صلّينا وودّع
بحوث في الرؤيا والأحلام
الشيخ محمّد جواد الطبسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
وإنّي لشديدة الشوق إليه ، والتلهّف عليه ، وأنا أسألك
الدعا
ء له ، فإنّه أخوك من الرضاعة. قالت
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
الدعوة هو العبادة لا مطلق النداء وطلب الحاجة ، وليس ذاك بمعنى استعمال
الدعا
ء ابتداءً في معنى العبادة حتى
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
: (لا تشتمني فأضربك) أي : لا يكن منك شتم فضرب مني. ويندرج (٤) فيهما
الدعا
ء ، نحو : (اللهم اغفر لي
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣١
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
ء موضوعا في نظر العقل أم
العرف
أم الدليل أم لا ، فان صدق إنه كان حراماً ولو بواسطة أو صدق إنه كان خمراً أو
62
63
64