Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أعيان+الشيع
نتائج البحث : أعيان+الشيع
عدد النتائج : ١٧٠٠
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
عليها سامعون بآذان
واعية
مبصرون بعيون راعية. لا كالذين يظهرون الحرص الشديد على استماعها ، وهم كالصم
المغرب في حلى المغرب
علي بن موسى بن محمّد بن عبد الملك بن سعيد الغرناطي الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان ، صاحب طليطلة ، وبنو دحّون
أعيان
بلكونة (٢) ، رأسوا بها. ووصفه
رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
رحلة ابن بطوطة
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
قلهات إلى حوالي سنة ٧٢٠ ١٣٢٠ ـ تعليقا على شرح ابن بطوطة لكلمة (بيبي) قال السالمي في تحفة
الأعيان
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
و «حمزة» و «الكسائي» (١) (قُرَّةَ
أَعْيُنٍ
) بأن نراهم مطيعين لك ، فإنّ المؤمن يسّر بأهله وتقرّ
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
» لزكي مبارك ينظر : الأعلام ٥ / ٥٢ ، وفيات
الأعيان
١ / ٣٥٣ ، ٣٧٨ ، سرح العيون ١٩٨ ، خزانة الأدب ١ / ٢٤٠
علم اليقين في أصول الدين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
: «ما من عبد إلا وله أربعة
أعين
: عينان في رأسه يبصر بهما أمر دنياه ، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر دينه
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
التي وصلت إلى جل
أعين
المشركين في المعركة فأذهلتهم وحيرتهم بل وعوقتهم عن القتال وسببت هزيمتهم كان الله
دراسات في علم الأصول
آية الله السيّد علي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
الشيخ في الاستحالة وكونها مطهرة بين
الأعيان
النجسة والمتنجسات (١). فهذه أقسام ثلاثة. ثم انه ربما
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
وثلاثمائة. ينظر : بغية الوعاة (١ / ٤٩٦ ـ ٤٩٨) ، وفيات
الأعيان
(١ / ١٣١) ، إنباه الرواة (١ / ٢٧٣) ، الأعلام
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
. (وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ) ، حابسات
الأعين
غاضات الجفون قصرن (٣) أعينهن على أزواجهن لا ينظرن إلى غيرهم
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨١٧
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
.
وأعيان
القوم : أشرافهم. ويقال لأولاد الرجل من الحرائر : بنو
أعيان
. ويقال :
الأعيان
: الإخوة للأب والأم
الأمثال في القرآن الكريم دراسة مبسّطة حول الأمثال الواردة في الكتاب العزيز
الأمثال في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
. وأمّا وجه الافراد ، فهو أنّه إذا كان التشبيه بين
الأعيان
فيلزم المطابقة ، لأنّ عين كلّ واحد منهم غير
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
: (وَذُرِّيَّاتِنا) [٧٤] قرأ أصحاب عبد الله (وذرّيّتنا) والأكثر (وذرّيّاتنا) وقوله (قُرَّةَ
أَعْيُنٍ
) ولو قيل : (عين
إعجاز القرآن
أبي بكر محمّد بن الطيّب الباقلّاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
، ومروج الذهب ٧ / ١٤٧ ، ووفيات
الأعيان
١ / ١٢١. (٢) الأصمعي هو : عبد الملك بن قريب من قيس ، وقد اشتهر
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
وهذا ما أيده السيد الطباطبائي من المحدثين ، فقد استفاد من
الأعين
في الآية قرينة على أن معنى الوحي
62
63
64