Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عجل+الله
نتائج البحث : عجل+الله
عدد النتائج : ١٧٣٦
العدد الأوّل [ 141 ] السنة السادسة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 141 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
مقام (في) مجاز. وثالثها : جواب روي عن الحسن ، قال : عنى بقوله : (مِنْ
عَجَل
) ، أي : (من ضعف
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ١٩٤١ صفحة منها:
تقديره : خلق الإنسان من
العجلة
، لكثرة فعله إياه ، واعتماده
له
، وهو أقوى في المعنى من القلب ، لأنه أمر
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة مريم
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن وهب الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٩٩٣ صفحة منها:
يَرَوْا) ألم يعلم قوم موسى (أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ) يعنى
العجل
بشيء (وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً) طريقا
كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
استهزاء فأنزل
الله
تعالى ( وَقالُوا رَبَّنا
عَجِّلْ
لَنا قِطَّنا ) وهذا القول أصله عن الكلبي وكثيرا ما
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم
محمّد غازي عرابي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١١٧٧ صفحة منها:
اتخذوا
العجل
الذهبي إلها
والعجل
ولد البقرة ولما كان عجلا ففعله مازال بالقوة .. والإشارة إلى ما للعقل من
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٤
/ تم العثور في ٥٢٧ صفحة منها:
عجلا اذ لا يقال للبقرانه جسد
له
صوت البقر وقد ابدل بدل الكل فظهر به انه ليس عين
العجل
فالمراد من
العجل
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨١
/ تم العثور في ٧٨٨ صفحة منها:
: (إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ
الْعِجْلَ
) [البقرة : ٥٤] ، (فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١٤٩٣ صفحة منها:
(ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ
الْعِجْلَ
) : من حليّكم (١). وإنّما عرّفه لأنّه يعرف بالوصف في سورة طه
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٢٢٤ صفحة منها:
علّمنا إخواننا ، بنو
عجل
شرب النّبيذ ، واعتقالا بالرّجل
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٩٠٨ صفحة منها:
إقبال وذات إدبار. ويكفيك من هذا كلّه قول
الله
ـ عزوجل ـ (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ
عَجَلٍ
) [الأنبياء : ٣٧
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٨٥٧ صفحة منها:
أي : ذات إقبال وذات إدبار ، ويكفيك من هذا كله قول
الله
تعالى : (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ
عَجَلٍ
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٧١٢ صفحة منها:
(١) فكأنه طلب
العجلة
من نفسه ؛ ومن مجاز الطلب قولهم : استرفع الخوان ، واسترمّ البناء ، واسترقع الثّوب
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٨٠٤ صفحة منها:
الْإِنْسانُ مِنْ
عَجَلٍ
). (٣٧) فسّر باسم الجنس ، كقوله تعالى : (وَكانَ الْإِنْسانُ عَجُولاً)(٢). وفسّر
أسنى المطالب في مناقب سيّدنا علي بن أبي طالب
أبي الخير شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:
به ، عن أبى الحسن بن احمد السعدى ، أخبرنا الامام ابو الفتوح
العجلى
(١٣٧) فى كتابه ، أخبرنا الامام
الزّهد
الحسين بن سعيد الكوفي الأهوازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
وفيه : فضالة عن بشر الهذلي عن
عجلان
ابي صالح وفيه بعد قوله : الضجر ـ فانك إذا كسلت ... وفي ن ٢ وط : عن
61
62
63