Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بحار الأنوار - المز
نتائج البحث : بحار الأنوار - المز
عدد النتائج : ١٥٧٣
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥٣
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
مُزْنةَ الهلال. والمازِنُ : بيض النمل.
ومَزُون
: اسم من أَسماء عُمَان بالفارسية.
مزه
: المَزْحُ
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٤
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
من
المزيّة
(١) ، أو من المزيز (٢) قلبت فيه الزّاي ياء لأجل التضعيف. فالجواب : أنّه لا يستقيم أن
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
فى قولهم الترجيح بلا مرجح على الاختيار ويمكن ان يقال ان الرجحان يستعمل غالبا بمعنى
المزية
فى الشي
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
المزية
موجبة لتأكد ملاك الحجية في نظر الشارع المقدس وإذا لم تكن موجبة لتأكد الملاك فيشكّ في اندراج ذي
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
المقدم هو عدم تقديم ذى
المزية
. قوله : وفيه انه انما يجب الترجيح لو كانت
المزية
موجبة لتأكد الخ. فلا
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
للمزية
مكانا دونه. واعلم أنه قد يجري في العبارة منّا شيء ، هو يعيد الشّبهة جذعة عليهم ، وهو أنه يقع في
تعليق على درر الفوائد
إفاضة العوائد
آية الله السيّد محمّد رضا الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
مزية
على الآخر ، والتكلم فيه يقع في امرين : (أحدهما) ـ أنه هل يجب الترجيح بواسطة وجود
المزية
في أحد
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
لا يكاد يقارقه الماء من غدران النّقيع (١) ، وقد تقدّم ذكره هناك.
مزّة
بكسر أوّله ، وتشديد ثانيه
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
أكثر من هذا المقدار. هذا كله إذا فرض تساوي الطرفين ، واما مع فرض وجود
مزية
لأحد الطرفين احتمالا أو
علم أصول الفقه في ثوب الجديد
محمّد جواد مغنية
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
التعارض تماما كما نلجأ إلى التيمم إذا تعذر الوضوء ، فإذا وجدنا لأحد المتعارضين
مزية
دون الآخر وجب العمل
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
*
والمُزُّ
،
والمُزَّةُ
، والمُزَّاءُ : الخمرُ اللَّذِيذَةُ المَقْطَعِ ، قال الفارسِىُّ : المُزَّا
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
كان كذلك لأن
المزية
التي من اجلها نصف اللفظ في شأننا هذا بأنه فصيح
مزية
تحدث من بعد ان لا تكون وتظهر
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٣
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الله :
المَزّةُ
الواحدة تُحرَّم ، وتمزّز الشرابَ : تمصّصه ؛ قال : تمَزّزْتُها ومَعي فتيَةٌ
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
مز
الميم والزاء أصلانِ : أحدهما طعمٌ من الطعوم ، والآخر [يدلُ] على
مزيّةٍ
وفضل. فالأول :
المُزُّ
تفسير النسائي
أبي عبدالرحمن ابن شعيب بن علي النسائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٣٣٧ صفحة منها:
، __________________ (١) زيادة من (ح). وقد أشار إليها
المزي
في تحفة الأشراف رقم (١٣٩٣٩) فقال : «فى كتاب أبي القاسم ـ يعني : ابن
61
62
63