Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى المعنى
نتائج البحث : معنى المعنى
عدد النتائج : ١٦٦٠
أشهد أنّ عليّاً ولي الله
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٢٤
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
غدير خم؟ بل ما
معنى
أن ينزل قوله تعالى : ( سَأَلَ سَآئِلُ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ) (١) في الفهري الذي
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
إبلهم وكَرِع الرجل يكرَع كَرَعا : شرب ماء الكَرَع. المَعِين :
معَن
الماء كمنع وكرم مَعنا ومُعونا
إعجاز القرآن العلمي والبلاغي والحسابي
محمّد حسن قنديل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
نجد أن لفظ منسأة يأتى من التأخير حيث نقول نسأ الشيء أى أخره ومن
معنى
الآية نجد أن عصا سليمان
عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة
السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
فيقع الكلام في جهات : الأولى في
معنى
البداء قد اشكل على جمع فهم
معنى
البداء ومن ذلك وقعوا في انكاره
العددان الأوّل والثاني [ 45 و 46 ] ـ السنة الثانية عشر ـ محرم و جمادى الآخرة 1417 هـ
تراثنا ـ العددان [ 45 و 46 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
وعرّفها ابن الحاجب (ت ٦٤٦ هـ) بقوله : «الحال ما يبيّن هيئة الفاعل أو المفعول به لفظاً
ومعنىً
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
الشيخ علي آل محسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
في زمانه ، فكيف يكونون هم الأئمة
المعنيين
في تلك الأحاديث؟ والجواب : إذا كان المراد باجتماع
فتح البيان فيما روي عن عليٍّ من تفسير القرآن
السيّد مصطفى الحسيني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
(فصلت : ٤٩) ، وعن
معنى
قوله تعالى : (وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى
الترتّب
السيد محمّد رضا الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
على
معنيين
: أحدهما : عدم التقييد ، في مورد امكان التقييد ، فيكون العدم فيه عدم ملكة. وثانيهما
العدد الثاني [ 134 ] السنة الرابعة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 134 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
لفظه لفظ العموم ومعناه
معنى
الخصوص ، ومنه ما كان لفظه لفظ العموم (ورقة ٢ / ١٤) ، ومعناه
معنى
العموم
العدد الرابع [ 136 ] السنة الرابعة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 136 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
: من أنّه إذا كان
المعنى
: انتفى الإله. على ما ذكر في جواب الأوّل من النظرين على الثاني ، فلا بدّ من أن
نشأة المدينة العربيّة الإسلاميّة : الكوفة
هشام جعيط
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
مفهوم القرية كتجمّع ريفي حيث تطور
معنى
كلمة قرية من مفهوم المدينة إلى مفهوم القرية ، ويحتمل أن يكون ذلك
الكافي في الفقه
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
، واللذة والألم لا يجوزان الا على ذي شهوة ونفور إذ
معنى
ملتذ أنه أدرك ما يشتهيه ،
ومعنى
الم أنه أدرك ما
قاعدة لا ضرر ولا ضرار
الشيخ فتح الله النمازي الشيرازي [ شيخ الشريعة الإصفهاني ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
اللغة فی عشرین مجلداً ــ :
معنى
قوله لاضرر» أی لا یضر الرجل أخاه وهو ضد النفع ، وقوله «ولا ضرار» أی لا
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
الكتاب مشتق من
المعنى
، يقال. عني : عَنانِي الأمر يَعْنِينِي عِناية فأنا
مَعْنِيٌ
به. واعْتَنَيْتُ
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
بوجهين او بتغير في
المعنى
فقط نحو (فتلقى آدم من ربه كلمات) واما في الحروف بتغير في
المعنى
لا في
60
61
62