Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+حذاء
نتائج البحث : معنى+حذاء
عدد النتائج : ١٦٦٨
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٥١٨ صفحة منها:
الثاني : ما يلزم من عدمه العدم ، من دون ملاحظة أنّه لا يلزم من وجوده الوجود. وهو بهذا
المعنى
من
الكهف ـ المؤمنون
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥١
/ تم العثور في ٢٦٣٠ صفحة منها:
وروي : رأى ما لم يره. حكي عن الخليل أنك إذا قلت : أرني ثوبك ـ بكسر الراء ـ
فالمعنى
بصّرنيه وإذا
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ١٩٢ صفحة منها:
في
المعنى
؛ فإنه لا يصح ؛ لما بينا أن العدل ، في اللغة ، دون
المعنى
. ولو كان العدل في
المعنى
، صحيحا
العدد الثالث [ 139 ] السنة الخامسة والثلاثون / رجب ـ رمضان 1440 هـ
تراثنا ـ العدد [ 139 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
الواضع قد وَضَع اللفظ الواحد لأكثر من
معنىً
واحد ـ بغضّ النظر عن السبب أو عن كوْن الواضع واحداً
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
جملته ، بخلاف قولنا : «غلام زيد» فإنه مركب ، لأن كلّا من جزأيه ـ وهما غلام ، وزيد ـ دالّ على جزء
المعنى
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
ينقل من
معنى
الى
معنى
اخر من غير لمح للاصل الا لمحا خفيا وذلك ايضا في بعض المواضع كما فعل بنحو الحسن
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٤٨٤ صفحة منها:
باللحاظ
ومعنى
اسميّ ، وبالحمل الذاتي أنّه غير مستقلّ فيه
ومعنى
حرفي ، وهو إجمال وعنوان تفصيله ومعنونه نفس
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ١٩٨ صفحة منها:
وان كانت مستعملة فيما وضع له فى اللغة (والوضع) اى وضع اللفظ (تعيين اللفظ للدلالة على
معنى
بنفسه) اى
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
الإدراك في اللغة بمعنى في العين أو الصّماخين أو في غيرهما «شيئان : الأول : أن يوجد
المعنى
» الذي يدرك به
منهج الرّشاد في معرفة المعاد
محمّد نعيم بن محمّد تقي [ الملا نعيما العرفي الطالقاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٣٥١ صفحة منها:
نقول : إنّه لا شكّ لنا في أنّ هذا الشيء ليس بجوهر
بالمعنى
الذي يكون به الموضوع جوهرا ، ولا أيضا
بالمعنى
مفتاح الأصول
آية الله الشيخ إسماعيل الصالحي المازندراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
أو عدم صحّة الحمل. توضيحه : أنّه لو يصحّ حمل لفظ على
معنى
ولا يصحّ سلبه عنه ، يعلم منه أنّ ذلك
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٣٦٨ صفحة منها:
أحدهما : أنّ المستقبل والماضي يراد (١) بهما نفس الزمان ، فإذا قيل : الفعل مستقبل
فالمعنى
مستقبل
كتاب التّعارض
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ١٧٩ صفحة منها:
خاصّة للفظ بعد وضع الواضع وجعله علامة
للمعنى
بعد وضع (١) كون المفروض أنّ المستعمل جاز في استعماله
التطبيق النحوى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
فما هو
معنى
التعلق؟ إن الظرف والجار والمجرور يدلان على
معنى
فرعي يتمم نقصان
المعنى
الذي يدل عليه
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
يميتهنّ الموت وحاصل الكلام ان
معنى
التوفي في موارد استعماله في القرآن وغيره إنما هو أخذ الشيء وافيا أي
60
61
62