Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+حذا\\
نتائج البحث : معنى+حذا\\
عدد النتائج : ١٧٠٣
غاية الأصول في شرح كفاية الأصول
السيّد علي السيّد آقا ميري الدزفولي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
، ولذا كان المكلّف مخيرا في الابتداء في ايّ مكان يشاء ، ولو كان
المعنى
جزئيا خارجيا لم يكن له ذلك كما لا
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
اذا كان اللّفظ مشتركا بين
معنيين
افراديين افرادى وتركيبيّ اذا عرفت ذلك فنقول الحقّ انّ هذا الاستعمال
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
وبمرور الزمن دعت الإنسان الحاجة ـ وهي أم الاختراع ـ إلى أن يضع لكل
معنى
يعرفه ويحتاج إلى التفاهم
« الفقهية والأصولية »
الرسائل التسع
ميرزا محمّد حسن الآشتياني
في
الفقه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
الجمع بين القصدين ، استعمال اللّفظ في أكثر من
معنى
، وهو بظاهره كما ترى ، ممّا لا
معنى
له ؛ فانّ
الفوائد الأصوليّة
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
لانّ الوحدة والانضمام من حيث ارادة المستعمل لا يعقل اخذهما من قيود ذات
المعنى
الذى يعرض له الوضع
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٥٢٢ صفحة منها:
بالموضوع على الأشهر ، فكلّ قول لفظ ولا عكس
بالمعنى
اللغويّ ، ولم يكن يحتاج إلى التعقيد بقوله موضوع.
معنى
المحكم في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٤٨٨ صفحة منها:
معنى
بالوجه الذي هو محلّ الكلام ، وهو جعل اللفظ بإزاء كل من
المعنيين
بحدوده المفهومية الخاصة به من
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
من
معنى
إلى
معنى
، والتنقل من
معنى
إلى
معنى
كثير في كلامهم كما قال الشاعر : [٣٣٠] إنّ
دليل البلاغة الواضحة ، البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة
دليل البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
(١) التورية هنا فى موضعين : أولهما فى كلمة «سراج» فإن لها
معنيين
، أحدهما المصباح وهو
المعنى
القريب المتبادر
تسديد القواعد في حاشية الفرائد
الشيخ محمّد الإمامي النجفي الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٤٦
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
جعلت هذا اللفظ دالّا على هذا
المعنى
أثر وضعه وجعله فى الدلالة حيث انّه لم يكن دالّا عليه قبل الوضع
تقرير لبحث آية الله العظمى الحاج السيّد أبي القاسم الخوئي دام ظلّه تعالى ـ الجزء الأوّل من مباحث الألفاظ
مصابيح الأصول
علاء الدين بحر العلوم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٢١٦ صفحة منها:
حقيقة الوضع عبارة عن جعل اللفظ وجودا
للمعنى
تنزيلا ، وقد عرفت فساده. واما بناء على ان حقيقة
الهداية في شرح الكفاية
مطبعة الآداب
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٢٧٨ صفحة منها:
النوع الخاصة ومنها ما ذكر من ان المجاز باب واسع وهذا غريب فان الوضع الجديد
للمعنى
اقل مئونة من
قواعد استنباط الأحكام
السيد حسين يوسف مكّي العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
هو ان تلقي اللفظ او الالفاظ الموضوعة لمعانيها بقصد افهام المخاطب ذلك
المعنى
، فاذا كان المخاطب
التّعليقات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
الوجود ، فإما أن تبقى الاثنينية ، أو لا تبقى. فإن بقيا اثنين كان
المعنى
الواحد اثنين ، وهذا محال
الشّفاء ـ الإلهيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
وأيضا أن
معنى
الجنس لا يخلو : إما أن يكون واجب الوجود فلا يتوقف إلى أن يكون هناك فصل
60
61
62