Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اثر+القراءات
نتائج البحث : اثر+القراءات
عدد النتائج : ١٦٩١
دراسة مبسوطة حول التوحيد والشرك وتحديد معالمهما
في ظلال التّوحيد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
، ونهيه عن
إتيان
المساجد التي صلّى فيها رسول الله صلىاللهعليهوآله. ولذلك كان مالك بن أنس وغيره من علما
الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط
جمال الدين ابن الحاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
(فيظّلم) ، وقد تقلب الظاء طاء فتصبح (فيطّلم). (٥) بهذه الأوجه وردت
القرا
ء
ات
لقوله تعالى : (وَادَّكَرَ
نواسخ القرآن
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
) والنسائي (١ / ٢٣٦) والترمذي (٢٩٨٢) وغيرهم. وهي منسوخة التلاوة ، وتعتبر من
القرا
ء
ات
الشاذة. وقد اتكأ عليها
فتح البيان فيما روي عن عليٍّ من تفسير القرآن
السيّد مصطفى الحسيني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
أبي عبد الرحمن (وهو عبد الله بن عمر (١)). وله صورة أخرى رواها أبو زرعة في كتاب" حجة
القرا
ء
ات
" عن
دفاع عن القرآن ضد منتقديه
الدكتور عبد الرحمن بدوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
الآتى
: لقد اقتبس القرآن كثيرا من الأفكار والتعاليم اليونانية وأهمها
الآتى
: (أ) من أرسطو ، استعار
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
ولا نسلّم تواتر
القرا
ء
ات
السبع. وأمّا الشعر فلا دليل فيه إذا __________________ (١). الأنبياء (٢١
معارج الفهم في شرح النظم
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤٢
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
من غيره للاختلاف اللفظي
كالقرا
ء
ات
(١) والمعنوي كالمتشابهات والمحكمات. أقول : بعد تسليم أنّ
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
وإنّما كان النصب فيما خالف الأول على إضمار (أن) إذا قال : ما تأتني فتكرمني كأنّه قال : ما يكون منك
إتيان
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
. فنفی الإمام الرضاء الله
للقرا
ءة له معنیان : الأول : القدح فی تواتر
القرا
ء
ات
، فإنّها لیست متواترة عن
تلخيص المرام في معرفة الأحكام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
على رأي ، ومع « الإخلاص » في صبحها على رأي ، و « هل
أتى
» في غداة الإثنين والخميس ،
وقرا
ءة « قل يا
تاريخ الشّحر وأخبار القرن العاشر
محمّد بن عمر الطيّب بافقيه
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
، وتنبيه أبي إسحق الشّيرازي ، وذكر جملة مقروء
ات
حذفت ذكرها إختصارا ، وأجاز له جميع ما تجوز له روايته من
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
حفص بالألف وصل أو قطع. السبعة في
القرا
ء
ات
(ص ٥٢٠). والشاهد فيها (السبيلا) حيث أبدلت نون التنوين ألفا
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٧
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
، وحمزة : في مسكنهم بفتح الكاف.
وقرأ
الباقون : مساكنهم على الجمع. فمن
قرأ
: مساكنهم
أتى
باللفظ وفقا
الآلوسي والتشيع
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
، والجواب : أن آية الوضوء تواترت إلينا كسائر القرآن
بالقرا
ء
ات
السّبع المتواترة ، تواتر
قرا
ءتين منها ثابت
أصول الإيمان
عبدالقاهر التميمي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
.
والقرا
ءة غير المقروء لأن المقروء كلام الله وليست
القرا
ءة كلامه ولأن
القرا
ء
ات
سبع والمقروء واحد ويقال
قرا
60
61
62