Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نعت الضمير
نتائج البحث : نعت الضمير
عدد النتائج : ١٣٩١
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
ذلك
الضمير
، وجوز الكسائي
نعته
إن كان لغائب
والنعت
لغير التوضيح ، نحو : (قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ
العدد الأوّل [ 6 ] ـ السنة الثاني ـ محرّم الحرام 1407 هـ
تراثنا ـ العدد [ 6 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
نحوية هي : ( الفعلية ) و ( الفاعلية ) و ( الإضافة ) و (
النعت
) و ( الإستثناء ) وبعضها لايتحمّل
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
أباه داء ، فالمتعلّق وهو أباه مفعول للصفة التي هي مخالط (١).
والنعت
الذي هو حال الموصوف يتبع الموصوف
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر سورة التوبة
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٥٢١ صفحة منها:
أحبار من اليهود حرفوا التوراة وبدلوا
نعت
محمد صلىاللهعليهوسلم وحكم الأمانة وغيرهما وأخذوا على ذلك
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
هذه المعرفة يا ابن سلام؟ فقال : نعرف نبيّ الله
بالنعت
الذي
نعته
الله به إذا رأيناه فيكم ، كما يعرف
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
يفارقها كألف أعطيت ، فإن
نعتّه
(يريد أكّدته) حسن أن يشركه المظهر ، وذلك قولك «ذهبت أنت وزيد» وقال الله
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
ولا نوم ، فهذا هو
النعت
الأخص بها في هذه الآية ، وقدم الحي القيوم لأن النوم والسنة لا يأخذ إلا الحي
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٧٤٤ صفحة منها:
المكذبين الذين تقدّم ذكرهم أو على
النعت
لهم ؛ وقيل : إنه منادى وحرف النداء مقدّر. قوله : (وَلَهُ ما سَكَنَ
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٤٣٧ صفحة منها:
ثم أخذ في صفات الله ـ تعالى ـ فقال : (فاطِرِ) بخفض الراء
نعت
لله عزوجل. قال ص : (فاطِرِ
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
الواو
كالنعت
(٢). لكن خولف هذا الأصل وجاءت الحال مقترنة بالواو إذا كانت جملة لأنها من حيث هي جملة
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
المفردة ، والخبر ،
والنعت
. وإذا تمهّد هذا فنقول : الجملة التي تقع حالا ضربان : خالية عن
ضمير
ما تقع
سورة البقرة الآية 1 ـ 46
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
بالإسناد إلى مجاهد قال : أربع آيات من سورة البقرة في
نعت
المؤمنين. وآيتان في
نعت
الكافرين. وثلاث عشرة في
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
باب
النعت
النعت
والوصف (١) بمعّنى ، فأمّا (الصفة) فهي عند النحويّين بمنزلة الوصف ، وأصلها
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٥٤٦ صفحة منها:
والشائع إطلاقه للريح الباردة كالصرصر ، فهو في الأصل مصدر
نعت
به أو
نعت
وصف به البرد للمبالغة كقولك برد
تفسير ستّ سور
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
«من» مبتدأ ، و «هذا» خبره ، و «الّذي»
نعت
لـ «هذا» أو بدل عنه أو عطف بيان عنه. لا يقال : «الجند» في
5
6
7