Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى عله صورية
نتائج البحث : معنى عله صورية
عدد النتائج : ١٧٠١
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٩٠
/ تم العثور في ١٧٦٣ صفحة منها:
فلا بدّ من رفع اليد عن ظهورها فى ذلك ومع قطع النظر عن هذا يمكن ان يقال بانّ حملها
على
صورة
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ١٦٩٤ صفحة منها:
ء تشترك في الحدود. والمتصل بهذا
المعنى
يطلق
على
فصل الكم ،
وعلى
الصورة
الجسمية المستلزمة للجسم التعليمي
الإعتقادات
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
الخلق فحملته ثمانية من الملائكة ، لكل واحد منهم ثمانية أعين ، كل عين طباق الدنيا : واحد منهم
على
صورة
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٥٩٣٥ صفحة منها:
أنّهما ينطبق عليهما تعريفه المركب وهو ما قصد بجزء من لفظه الدلالة
على
جزء
المعنى
، فينبغي عدّهما من أقسام
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
ـ ٧ ـ
معنى
العله
في البرهان اللمي قلنا : ان البرهان اللمي ما کان فيه الاوسط
علة
لثبوت الاکبر
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٨١٥ صفحة منها:
بالفعل ، مع قطع النظر عن
الصورة
، كما هو
معنى
التقدم
العلّي
؛ إذ المعدوم لا يكون
علّة
للموجود ، وقد دريت
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٢
/ تم العثور في ٣٣٦١ صفحة منها:
ولادة
على
الصّورة
التي يريدها كما خلق آدم عبرة. وروى القمّي أن الصّادق عليهالسلام قال : إن الرّجل في
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ١٣١٤ صفحة منها:
ء والباء
على
صورة
فعل ، فهذا هو الصوت ، والصوت مما لا يجوز أن يكون منسوبا إليه الفعل. وإنما قال
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٤٣٩٠ صفحة منها:
في سائر
الصور
.
وعلى
التقديرين لا يتأتّى التعارض
بالمعنى
المصطلح
عليه
، كما هو واضح. هذا كلّه فيما
سورة الفاتحة ، سورة البقرة لغاية الآية 141 منها
البحر المحيط في التفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٦٤٩٨ صفحة منها:
جهرة ، أو
على
معنى
جاهرين بالرؤية لا
على
طريق المبالغة نحو : رجل صوم ، لأن المبالغة لا تراد هنا
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٦٨٦ صفحة منها:
المعاني كالناطق ، زائداً
عليه
خارجاً من ذاته ، ويكون ما عَقَلْناه من
المعنى
مغايراً للمجموع منه ومن
المجادلة ـ الناس
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٦٤٤١ صفحة منها:
«مكروا»
على
معنى
«من» لأن «من» مفرد لفظا مجموع
معنى
. وحذف مفعول «تذرن» اختصارا
المعنى
ولا تذرن عبادة
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٣٠٢ صفحة منها:
اللابشرط ففيه : أنا لم نقف
على
ما ذكرت ، فإن الصلاة تتوقف
على
الوضوء في
صورة
،
وعلى
الغسل في
صورة
أخرى
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
موصوف مقدر و (
المعنى
) قال المكودي منصوب
على
إسقاط الخافض أي في
المعنى
ولا يصح أن يكون الفاعل مضافا إلى
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٩٨٠ صفحة منها:
). (١) قوله : (وإن كان رباعيا) عطف
على
قوله : (وليس برباعي) بحسب
المعنى
أي : فإن لم يكن رباعيا وإن كان رباعيا
5
6
7