Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٩٥
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٠٢٧ صفحة منها:
وهنا أنبه إلى نوعين من
المعنى
:
المعنى
المراد : وهو
المعنى
الذى يريد أن ينقله المتحدث إلى المستمع
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٠
/ تم العثور في ٢٧٧ صفحة منها:
: الجمع الذي لا ينصرف إذا سميت به إن نكّرته بعد ذل لك لم تصرفه أيضا. السادس : العدل :
ومعنى
العدل أن
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
ذلك «فعامر هو الأصل» و «عمر» فرع عنه ولهذا جاء في الأصول لابن السراج : «
ومعنى
العدل أن يشتق من الاسم
الدعاء المعاني والصّيغ والأنواع
الدكتور محمّد محمود عبود زوين
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
وقد فض هذا الأصل في الصلاة الشريف الجرجاني (١) أيضاً ويغنينا عن القول في استبعاد
معني
الصلاة من
دروس في علم الأصول ـ الحلقة الاولى والثانية
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٢٦٩ صفحة منها:
أجابوك : بأنّ لحاظ اللفظ المرآتيّ إفناء لِلَّفظ في
المعنى
، أي أنّك تلحظه مندكّاً في
المعنى
وبنفس
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١٤٧٤ صفحة منها:
اللغويّ فقط ، ولم تستعمل في
المعنى
المجازي ، لعدم وجود أيّ قرينة تصرفها عن
المعنى
اللغوي. وتوجد
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٤٤٢ صفحة منها:
المراد من صالح المؤمنين......................................................... ٣٣٩
معنى
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 438
التبيان في تفسير القرآن
الشيخ الطوسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ١٣٢٩ صفحة منها:
معنى
ودلالة : (لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)................................. ٣٨١
مباحث الألفاظ
دروس في مسائل علم الأصول
آية الله الميرزا جواد التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٦١٨ صفحة منها:
من أفراد معناه ، لا أنّه أريد منه
معنى
من معانيه ، فإذا قيل مثلا : (جئني بعينين) أريد فردان من العين
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٨٨٥ صفحة منها:
ويقال : إن الحجية على أقسام : الحجية
بالمعنى
المنطقي ، والحجية
بالمعنى
الأصولي ، والحجية
بالمعنى
اللغوي
البلاغة الواضحة البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة وفقا للمنهاج الحديث الذي أقرته وزارة التربية والتعليم
البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
البحث : انظر إلى الشطر الأخير فى البيتين الأولين ، تجد أن كلمة «الشمس» استعملت فى
معنيين
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٩٧٦ صفحة منها:
المعنى
الأخير غير مناسب
للمعنى
الحقيقي وكان مناسبا
للمعنى
المجازي فقط ، فحينئذ نحتاج إلى جعله
تقريراً لبحث أستاذنا الأفخم فقيه الأمة آية الله العظمى الورع التقي السيّد أبو القاسم الخوئي دامت أيام افاضته
محاضرات في أصول الفقه
آية الله الشيخ محمّد إسحاق الفيّاض
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٧٠١ صفحة منها:
: (النقطة الأولى) ـ هي نقطة الاشتراك وهي ان الحروف والأسماء مشتركتان في طبيعي
معنى
واحد ، فالاستقلالية
الذخر في علم الأصول
السيّد أحمد النجفي الأردبيلي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٢٤٧ صفحة منها:
الواردة لتعريف الإسم وظهور وحدة المراد منه في الجملتين هو نفس
معنى
اللفظ بما هو لائق بأن يحضر ويظهر بلفظه
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ١٩٢ صفحة منها:
في
المعنى
؛ فإنه لا يصح ؛ لما بينا أن العدل ، في اللغة ، دون
المعنى
. ولو كان العدل في
المعنى
، صحيحا
5
6
7