Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+اللهم+\\
نتائج البحث : معنى+اللهم+\\
عدد النتائج : ١٧٣٢
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٢٤٥٦ صفحة منها:
» ، وقد روى الرفع عن عاصم ، على
معنى
:
ولهم
جنات ، على الابتداء ؛ ولا يجوز عطفه على «قنوان» ، لأن «الجنات
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ١٠٦٤ صفحة منها:
كان
المعنى
مفهوما ، وتقديرهم هنا أو غيره ليروا صورة التركيب من حيث اللفظ مثالا ، لا من حيث
المعنى
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٤٩٨ صفحة منها:
لقوله بعد ذلك : (أَوْ مِثْلِها) فإنه لا يصح عطفه على «بخير» على هذا
المعنى
،
اللهم
إلا أن يقصد بالخير
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
(٣) (جَنَّاتٍ) عطفها على (نَباتَ). وقد روي الرفع عن عاصم ، على
معنى
:
ولهم
جنات ، على الابتداء. ولا يجوز عطفه
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٥٣
/ تم العثور في ١٥١١ صفحة منها:
المعنى
.
اللهمّ
إلّا أن يقال : إنّ الزهوق أمر وجودي والمفروض أنّه مأخوذ في
معنى
الميتة وعليه فلا يكون
علم المعاني
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
فأعنا على عبادتك. ويقول القائل : أستغفر الله ،
والمعنى
«
اللهم
اغفر». قال الله جل ثناؤه : (لا تَثْرِيبَ
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
الاختصاص على
معنى
اللهمّ
اغفر لنا متخصصين من بين العصائب ونحن نفعل كذا مخصوصين من بين الاقوام وانا افعل كذا
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٢٠٤ صفحة منها:
..
المعنى
اللهم
ارحمه
اللهم
اهدهم. الخامس : التجوز بلفظ الخبر عن النهي وهو في القرآن كثير. من ذلك قوله
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الخامس والسادس ـ سورة النساء
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٥٦٨٤ صفحة منها:
صالح أو في منكر ، وهذه هي الدرجة
المعنية
لهم
عليهن بعد تماثل الحقوق بينهما
تاريخ مدينة دمشق ، مأمون ـ مسعدة
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٥٢١١ صفحة منها:
)
والمعنى
اللهمّ
حط عنا ذنوبنا. (٦) الثمد : الماء القليل الذي لا مادة له. (٧) برض الماء من العين إذا خرج
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم
محمّد غازي عرابي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٥٤٩ صفحة منها:
طيبات الرزق التغذي بعلوم الحق ، وهو ما يسمى بمصطلح الصوفية البقاء بعد الفناء ، ودعاؤهم في هذا
المعنى
الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله على لسان اُمّ أبيها فاطمة الزهراء عليها السلام
السيّد محسن الحسيني الأميني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
أبواب فضلك» الفضل : الخير والإحسان إبتداءً ،
والمعنى
اللهمّ
افتح لي أبواب الخير والإحسان. نعم ها هي
ضياء العالمين
العلامة الفتوني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٨٨١ صفحة منها:
الأتقياء من الصحابة وغيرهم داخلون أيضاً . قال : فحينئذٍ لا يبقى للتخصيص
معنى
،
اللّهمّ
إلاّ أن يقال
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ١١٣٦ صفحة منها:
بعضها الآخر ، كما هو مآل الاستظهار المزبور ، فهو استعمال للفظ «المثل» في
معنيين
.
اللهمّ
إلّا أن يكون
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٥٤٥٦ صفحة منها:
.............................. ١٨٢ فيما قال الصادق عليهالسلام لمعلى بن خنيس وعقبة ، وبيان الحديث............... ١٨٥
معنى
5
6
7