Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معن
نتائج البحث : معن
عدد النتائج : ١٦٩٥
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٢٧٧ صفحة منها:
وكل كلمة من هذه الكلمات التى نشأت بالطريقة السالفة تدل على
معنى
؛ لكنه
معنى
جزئى ؛ أى : مفرد
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
قال أبو علّى : مثل ما يكون اللفظ على شىء
والمعنى
على غيره قولهم : لا أدرى أقام أم قعد؟ ألا ترى أن
تقريرات بحث الأصول لشيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
محمد علي الإسماعيل پور الشهرضائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٥٠٤ صفحة منها:
الوضع وعدمه واما ثمرة البحث عن ان الإرادة هل تكون جزءا
للمعنى
أم لا تظهر في الوضع فان كانت جزءا فاللفظ
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٥
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
الصفحة الموضوع الصفحة الموضوع ١٧٢
معنی
قوله
العدد الأوّل [ 6 ] ـ السنة الثانية ـ محرّم الحرام 1407 هـ. ق
تراثنا ـ العدد [ 6 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
( امتحن ) وبين غيرهما من كلمات الجملة ، وهذا الفرق : أنّ ( نجح ) تدلّ على
معنى
مركّب من :
معنى
المادّة
وهو المسمّى في لسان اليونانيين « باثولوجيا » وفي لسان المسلمين « علم الكلام » أو « الفلسفة الإسلاميّة »
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٤٥٦ صفحة منها:
شعرا وجعل قافية أبياته لفظ العين إلا أنه أراد بهذا اللفظ في كل بيت
معنى
غير
المعنى
الذي أراده في البيت
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٦٧٣ صفحة منها:
بيانه : أن المراد من ثبوت
المعنى
باللفظ : إما أن يراد ثبوته (١) بعين ثبوت اللفظ ؛ بحيث ينسب الثبوت
مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
ابن القيّم الجوزيّة
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٥٠٦
/ تم العثور في ٢٤١ صفحة منها:
غيروه عن وجهه. وأما تحريف
المعنى
فهذا الذي جالوا فيه وصالوا وتوسعوا وسموه تأويلا ، وهو اصطلاح فاسد
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ١٢٩٣ صفحة منها:
. وقال المبرد : النُعمان : الدم ، ولذلك قيل للشَّقِرِ : شقائق النعمان.
معن
: قال الله عزوجل : (ذاتِ
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٢٨٠ صفحة منها:
أنها لا
معنى
لها. لأن الكلمة التابعة لا
معنى
لها. ولا يمكن أن تكون في القرآن الكريم كلمة لا
معنى
لها
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٨٩٩ صفحة منها:
والتشبيه في
معنى
الحرف ، لأن ذلك من الحكم عليه وهو لا يقبل الحكم لما ذكر وقيل إن
معنى
قولهم : يدل
بحوث تمهيديّة في أصول الفقه
مرقاة الأصول
آية الله الشيخ بشير النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
الوضع ، فإن كان
المعنى
المتعقّل حال الوضع عامّا كلّيا يقال : الوضع عامّ ، وإن كان جزئيّا خاصّا
تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني
تحقيق الأصول
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٤٧٦ صفحة منها:
وخامساً : إن لحاظ
المعنى
في مرحلة الاستعمال من المستعمل ، يعني وجود
المعنى
في ذهن المستعمل ، وهذا
تقرير لبحوث آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدّس سرّه
غاية المأمول من علم الأصول
الشيخ محمّد تقي الجواهري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٤٠٨ صفحة منها:
وعدم استقلاله ، بل المنفيّ اللحاظ الاستقلالي والآلي وهما منفيّان عن
المعنى
قبل تعلّق اللحاظ به
مباحث الألفاظ ـ الأمارات
دروس في مسائل علم الأصول
آية الله الميرزا جواد التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٦١٨ صفحة منها:
العرضي ، والمراد بالعرضي
المعنى
الاعتباري الإنشائي كالزوجية والنيابة وغيرهما ممّا ينشأ بالعقد أو الإيقاع
5
6
7