Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي
نتائج البحث : لقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي
عدد النتائج : ١٧٠١
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٩١٣ صفحة منها:
الوقت الذي في علم الله أن يأكل
منها
، نسي ، فأكل
منها
، وذلك قول الله تبارك وتعالى : (
وَلَقَدْ
عَهِدْنا
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٢٩٨٢ صفحة منها:
يقول سبحانه : (
وَلَقَدْ
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
فَنَسِيَ
وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً. وَإِذْ
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٩٥٥٩ صفحة منها:
له : «زادك الله حرصا ولا تعد». (
وَلَقَدْ
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
فَنَسِيَ
وَلَمْ نَجِدْ
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ١١٦٩ صفحة منها:
]. وقال عزوجل : (
وَلَقَدْ
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
فَنَسِيَ
وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) [سورة طه
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ١٠١٠٤ صفحة منها:
أَصْله : إِشارَة
إِلى
عَهْد
آدَمَ
حيثُ قال : (
وَلَقَدْ
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
فَنَسِيَ
) (٤) وقال
سورة البقرة الآية 1 ـ 46
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ٣١٩٨ صفحة منها:
: (
وَلَقَدْ
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
فَنَسِيَ
وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) قال : إنّما هو : فترك. ثمّ
النمل ـ الروم
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٢٨٢٩ صفحة منها:
ومسائل جديدة ، وهنا تتحدث أوّلاً عن عهد الله
إلى
آدم
فتقول : (
وَلَقَدْ
عَهِدْنَا
إِلَى
ءَ
ادَمَ
مِن
قَبْلُ
إثبات الوصية للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
أبو الحسن علي بن الحسين بن علي الهذلي المسعودي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٢٦٨ صفحة منها:
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
فَنَسِيَ
وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) قال : عهد إليه في النبي والأئمة (صلّى
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨١
/ تم العثور في ٢٠٦٧ صفحة منها:
قوله جل ذكره : (
وَلَقَدْ
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
فَنَسِيَ
وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (١١٥
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٩٠١٩ صفحة منها:
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
فَنَسِيَ
وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) [طه : ١١٥] فليس ذلك إبعادا لحوّاء عن
من الجزء الأول إلى الجزء العاشر
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠٢
/ تم العثور في ٢٧٣٢ صفحة منها:
عما كانا فيه
من
مكانة ومنزلة وطبيعة. (
وَلَقَدْ
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
فَنَسِيَ
وَلَمْ نَجِدْ
غاية المرام وحجّة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام
غاية المرام وحجّة الخصام
السيّد هاشم البحراني الموسوي التوبلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٢٥١٢ صفحة منها:
: (
وَلَقَدْ
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
فَنَسِيَ
وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) (٣) قال : إنما يعني (٤) فترك
التّفسير الكاشف من الأسراء إلى آخر الشعراء
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٣٦٦٨ صفحة منها:
ألفاظ وكلمات ، والدين تكبير وتسبيحات. (
وَلَقَدْ
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
فَنَسِيَ
وَلَمْ نَجِدْ
نهج البيان عن كشف معاني القرآن
محمّد بن الحسن الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ١٩٦١ صفحة منها:
عَهِدْنا
إِلى
آدَمَ
مِنْ
قَبْلُ
،
فَنَسِيَ
)» (٣) أي (٤) : ترك. قال الشّاعر : وإنّما سمّيت إنسانا لأنّك
من أول سورة الإسراء إلى آخر سورة المؤمنون
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٤١٦٢ صفحة منها:
أبي عاصم ، عن موسى بن عبيدة به ، وزاد في آخره «وأعوذ بالله
من
حال أهل النار». (
وَلَقَدْ
عَهِدْنا
5
6
7