Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لغة+قوم
نتائج البحث : لغة+قوم
عدد النتائج : ١٧٢٤
الواسطة في معرفة أحوال مالطة ، كشف المخبّا عن فنون أوروبّة
أحمد فارس الشدياق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٩١
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
أجهل
لغة
القوم
وأحوالهم ، والآن يذهب الناس إليها من جميع الأقطار لمشاهدة معرض التحف بلندرة ، وهو المسمى
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٤٩٣ صفحة منها:
قال : طحوها سعتها ، وهذه من
لغة
قوم
من اليمن ، قال : وسألناه عن «(فَتُوبُوا إِلى)(١)(بارِئِكُمْ
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ٣٣٣ صفحة منها:
. و الطبقة
لغة
:
القوم
المتشابهون. قال في المصباح المنير: ٥٠٤/٢:.. اطبقوا على الأمر - بالألف - اذا اجتمعوا
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ٤٩٧ صفحة منها:
قوم
من النخع (٣) ، وقيل إنما استعمل اليأس بمعنى العلم لتضمّنه معناه ، لأن اليائس عن الشيء عالم بأنه لا
العددان الأوّل والثاني [ 121 ـ 122 ] السنة الواحد والثلاثون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1436 هـ
تراثنا ـ العددان [ 121 و 122 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
بكلام
قومي
وقال لي : با اسمك؟ ، لأنّهم يقلبون الميم باءً والباء ميماً ، قال : فكرهت أن أُجيبهُ على
لغة
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٨٩٧ صفحة منها:
الفرنسية] Clae ، categorie بالفتح وسكون الموحدة
لغة
القوم
المتشابهون. وفي اصطلاح المحدّثين عبارة عن جماعة
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٢٠٤ صفحة منها:
لغة
قوم
من العرب ، ونظير قول العماني الراجز : كأن أذنيه إذا تشوفا قادمة أو قلما
الجزءان : السابع والثامن
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ١٣٧٧ صفحة منها:
هذا الصنم آزر). وذهب آخرون إلى أنه وصف فى
لغة
قومه
، ومعناه المخطئ ، وقيل بل معناه : الأعوج. وقيل
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٤١٥ صفحة منها:
، والثانى تضمين الحرف. واختلفوا أيهما أولى؟ فقال أهل
اللغة
وقوم
من النحاة : التوسع فى الحرف. وقال المحققون
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
ء التأنيث الساكنة عليهما عند جميع العرب وإتصال ضمير الرفع البارز بهما في
لغة
قوم
حكى الكسائي عنهم الزيدان
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ١٣٢٦ صفحة منها:
متعدية فى
لغة
قوم
وأحْنَطَ الرِّمْث فهو حانِطٌ ـ ابْيَضَّ* وقال بعضهم* هذا على النَّسَب ونحن نُفَسِّر ما
تفسير الصّافي
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٥٧١ صفحة منها:
جَمِيعاً بل لله القدرة على كل شيءٍ أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا قيل أي أفلم يعلم وهي
لغة
قوم
من
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٣٣٩ صفحة منها:
)(١) وقال هو والكسائي : ان صرف ما لا ينصرف مطلقا
لغة
قوم
، الا «أفعل منك» ، وأنكره غيرهما ، إذ ليس بمشهور عن
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٦٨٥٤ صفحة منها:
ومعنى «أفلم ييئس» : أفلم يعلم ; قيل : هي
لغة
قوم
من النخع ، وقيل : إنما استعمل اليأس بمعنى العلم لتضمنه
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٢٢٤ صفحة منها:
هامش ق : فى شعره : فلتعلعن. (٤) يرثى ، كذا بالياء فى الأصلين ، ولعله على
لغة
قوم
من العرب ، كما قال
5
6
7