Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لعل+للاستفهام
نتائج البحث : لعل+للاستفهام
عدد النتائج : ١٦٩٢
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٥١٦ صفحة منها:
ء الآيات حتى تتمنوا مجيئها طمعا فى إيمانهم فيكون تخطئة لرأى المسلمين وقيل أن بمعنى
لعل
يقال ادخل السوق أنك
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
/ ١ ، ونحو (وَما يُدْرِيكَ
لَعَلَّهُ
يَزَّكَّى) ـ ٨٠ / ٣ ،. اقول : معنى الكلام على كونها
للاستفهام
: لا
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
لعلى
إلخ ، وما ذا كلها فى البيت الثانى اسم
استفهام
مبتدأ ، وليس ثمة اسم موصول أصلا. (٢) اختلف العلما
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
معنى للرجاء بالنسبة الى القادر المطلق ما لفظه لكن اظهار الرجاء ينساق الى الذهن عند اطلاق لفظة
لعل
فلا
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٧٩٨ صفحة منها:
(تكتمون) صلة الموصول. (وَإِنْ أَدْرِي
لَعَلَّهُ
فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (١١١)) الإعراب
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ١٢٢ صفحة منها:
مع أنّه (١) قبيح بإجماع النّحاة ، وفيه (٢) نظر ، لأنّ ما ذكره من اللّزوم ممنوع لجواز أن يقبح
لعلّة
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ
لَعَلى
هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
بالإيمان ؛ فإن المقام يناسب محبوبية ما يقع عقيب «
لعل
». (٢) كقوله تعالى : (أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٢٤٦ صفحة منها:
: «
لعلّ
أنّ زيدا قائم» ، فامتناع العرب من ذلك والنحويين دليل على أنّ ذلك ليس بقياس ، لكن الذي يفسد مذهبه
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
الْكِتابِ لَدَيْنا
لَعَلِيٌّ
حَكِيمٌ (٤)) (فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا) : أي أنه مكتوب في اللّوح المحفوظ
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٧
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
فزعم أنّ ما والكاف جعلتا بمنزلة حرف واحد وصيّرت للفعل كما صيّرت للفعل ربّما والمعنى
لعليّ
آتيك فمن ثم
طرق معرفة الله
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ١٩١ صفحة منها:
واسع. وقد يبرز هنا احتمال رابع وهو أن يكون الإنسان معلولاً
لعلّة
اخرى وهذه العلّة معلولة
لعلّة
اخرى
لقمان ـ غافر
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩١
/ تم العثور في ١٠٣٢ صفحة منها:
(وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) : الواو عاطفة.
لعل
: حرف مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والكاف ضمير
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٨
/ تم العثور في ٤٤٧ صفحة منها:
وفي قراءة بالتاء خطابا للكفار وفي أخرى بفتح أن بمعنى
لعل
أو معمولة لما قبلها (وَنُقَلِّبُ
ضوابط الأصول
ابراهيم بن محمد باقر قزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
القائل بالمرة بانّه لو قال السّيد لعبده ادخل الدار فدخل مرّة عدّ ممتثلا وفيه انّ حصول الامتثال
لعلّه
5
6
7