Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قاطعة+ا\\
نتائج البحث : قاطعة+ا\\
عدد النتائج : ١٣٠٥
علم أصول الفقه في ثوب الجديد
محمّد جواد مغنية
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
، بل بصدد القطع بالذات وأقسامه وبعض آثاره وكشفه عن الواقع في نظر
القاطع
. وليس من شك أن الكشف ذاتي في
فوائد الأصول
الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
الوجود. ويدل على ذلك الأدلة الواردة في باب القواطع ، فان شأن
القاطع
إنما هو قطع الهيئة الاتصالية ورفع
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
فإنه يؤخذ لهم حقوقهم في القصاص اليد باليد إذا كانت
للقاطع
يد والرجل باليد إذا لم يكن
للقاطع
يد فقلت له
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩١
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
القاطع
من السيوف الحُسام : السيف ، وسمى حساما لأنه يحسم الدم أى يسبقه فكأنه قد كواه ، أو لأنه
جواهر الفقه
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ـ مسألة : إذا قطع رجل يد رجل ، وكان في هذه اليد ثلاث أصابع سالمة ، واثنان شلاوين ، وكانت يد
القاطع
وأصابعه
المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
ولو قطع كفا مقطوعة الأصابع ، ففي رواية يقطع كف
القاطع
ويرد عليه دية الأصابع. ولا يقتص ممن لجأ
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
. وحَسَمَ الداءَ : قطعه بالدواء. والحُسامُ : السيف
القاطع
. وسيف حُسامٌ :
قاطع
، وحُسامُ السيف : طرَفُهُ الذي
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
ولو عفا مقطوع اليد فقتله
القاطع
قتل بعد ردّ دية اليد على اشكال ، وكذا لو قتل مقطوع اليد قصاصا أو
مجموعه رسائل الإمام الغزالي
أبو حامد الغزالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
تعالى فيما هو المضاف الى العباد ، ومثال ذلك : قطع الجلاد يد السارق. يصح أن يقال :
القاطع
هو الجلاد لأنه
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١٧
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
السّابقة والشرف ما قد علمت ، قال : إنّ عليا كان له ما شئت من ضرس
قاطع
: البسطة في العشيرة ، والقدم في
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
* الأصمعى* سيْفٌ فَلُوع ومِفْلَع ـ
قاطِعٌ
من قولك فَلَعت الشئَ أفْلَعه فَلْعا ـ قطعْتُه والفِلَع ـ القِطَع
من أوّل سورة المائدة إلى آخر سورة الأنعام
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
بالقياس يوجب اتباع الظن ، فوجب كونه مذموما محرّما. لا يقال : لما ورد الدليل
القاطع
بكونه حجة ، كان العمل
التعليقة على فرائد الأصول
السيّد عبد الحسين اللاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
السالبة بانتفاء الموضوع ، كما كان يقتضيه المعنى السابق. قوله : «وكيف يحكم على
القاطع
بالرجوع إلى ما دلّ
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
، إذ بناء على أنّ صلاة الاحتياط متمّمة للنقص الذي حصل في الصلاة الأصلية ،
فالقاطع
كالحدث مثلا وقع في
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨٣
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
أثرها. فاعِل ر [ القاطر ] : بعير قاطر : لا يزال يقطر بوله. ع [
القاطع
] : بَرْدٌ
قاطع
: أي
5
6
7