Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فضة خا
نتائج البحث : فضة خا
عدد النتائج : ١٣٤٧
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ) «يخصمون» : من قرأ بفتح
الخا
ء والياء مشددا ، فأصله
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
الثالث وأبو عمرو في وجهه الثاني وهشام من طريق الحلواني بفتح الياء وإخلاص فتحة
الخا
ء مع تشديد الصاد
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
فتحها وكسرها (٤) ، نحو : مخصّمون. ويجيء مصدره : «خصّاما» (٥) بكسر
الخا
ء لا غير
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
تعالى : (يَخِصِّمُونَ) (٤٩). يقرأ (يخصّمون) بفتح الياء
والخا
ء و (يخصّمون) بكسر
الخا
ء ، و (يخصمون) بكسر
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
فقرأ حمزة بفتح الياء وإسكان
الخا
ء وتخفيف الصاد وقرأ أبو جعفر كذلك إلا أنه بتشديد الصاد فيجمع بين
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
التى هى أقرب مخرجا إليها من
الخا
ء مجهورة ، والحاء مهموسة
والخا
ء المعجمة ـ وإن كانت مثلها مهموسة ـ لكن
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
، وفرّح» ٢٦ ـ قوله تعالى : (خَشْيَةَ) يقرأ ـ بكسر
الخا
ء ـ وهى لغة ، ويجوز أن يراد بها الهيئة
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
وفي ادفع حملا : ادفحملا حسبما تقدم. ذكر ادغام الغين
والخا
ء المعجمتين (١) وكلّ واحدة منهما تدغم
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨٧
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
الحاء فيها ويحسن إدغام العين في الحاء ، وكذلك يحسن إدغام الغين في
الخا
ء ،
والخا
ء في الغين لأنهما قربا
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
فيه فما تصل إلى فيه حتّى تقوم. ابن كثير : (يَخِصِّمُونَ) بفتح الياء
والخا
ء وتشديد الصاد. وأبو عمرو
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
الياء
والخا
ء ويشدّد فيقول : (يَخْطَفُ). وبعض من قرّاء أهل المدينة يسكّن
الخا
ء والطاء فيجمع بين
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٠
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
المصدر : مخصّم ، بفتح
الخا
ء والصاد. وتقول على اللغة الثانية فى المضارع : يخصّم ، وفى اسم الفاعل : مخصّم
معجم مختصر يحوي أسماء المدن والقرى وأهمّ موارد البادية
المعجم الجغرافي للبلاد العربيّة السعوديّة
حمد الجاسر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٤٨
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
شهر ، في جبل ثربان ، في تهامة ، في إمارة بلاد عسير. خوعاء : بفتح
الخا
ء المعجمة فواو ساكنة فعين
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
الصرف. (ب) قد تكون : «أخرى» بمعنى : «آخرة» ـ بكسر
الخا
ء ـ وهى التى تقابل كلمة : «أولى» كالتى فى مثل
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
)) الإعراب : (يَخِصِّمُونَ) الأصل : يختصمون بوزن «يفتعلون» فحذف حركة التاء ، ولم ينقلها إلى
الخا
ء ، وأبدل
5
6
7