Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عين+النجسة
نتائج البحث : عين+النجسة
عدد النتائج : ١٦٧٤
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٩٨
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
شيخنا المرتضى قدسسره عن بعض المتأخّرين أنّه فرّق في الاستحالة بين
نجس
العين
والمتنجّس ، فجعل الأوّل
بداية الهداية
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الفقه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
ونحوها . ويعفى عن الدم الذي دون الدرهم الا دم الحيض ، ودم
نجس
العين
، ومن دم الجروح والقروح الى أن ترقاً
فرائد الأصول ـ الإستصحاب
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:
والفاقد. الفرق بين
نجس
العين
والمتنجّس عند الاستحالة ثمّ إنّ بعض المتأخّرين (٣) فرّق بين
المسائل المنتخبة
آية الله العظمى السيد علي السيستاني
في
الفقه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
نجس
العين
، كالكلب على ـ الأحوط وجوباً ـ ولا بأس بحمل
النجس
والمتنجس في الصلاة كان يضع منديله المتنجس
المرشد الوجيز لقرّآء كتاب الله العزيز
المرشد الوجيز
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
) ان يكون الجلد لغير
نجس
العين
من المأكول وغيره الا انه أخذ ممّا مات حتف انفه او مترد او نطيحة او منخنق
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ٤١٥ صفحة منها:
استعمال
نجس
العين
كجلد الكلب والخنزير للضرورة كمفاجأة قتال مع فقدان غيره ، وكدفع الحر والبرد المهلكين
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٢٢٥ صفحة منها:
والفاقد. ثمّ إنّ بعض المتأخّرين فرّق بين استحالة
نجس
العين
والمتنجّس ، فحكم بطهارة الأوّل لزوال الموضوع
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة الفاتحة ـ سورة النساء
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٢٤١ صفحة منها:
الخمر. الخمر وما يلحق بها
نجسة
العين
ويدل على نجاستها قوله تعالى : (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ
دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي على المذهب الجعفري ـ العبادات
دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي على المذهب الجعفري
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
الفقه
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
النجاسة الدموية لا أكثر ، ومعه يلزم الرجوع في دم
نجس
العين
إلى إطلاق مانعية الدم. ٤ ـ واما اعتبار ان لا
غاية المسؤول في علم الأصول
السيّد محمّد حسين بن محمّد علي الشهرستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
البقاء كالحيوان المشكوك كونه
نجس
العين
فإنّ نجاسته حال ولادته متيقنة لتلطّخه بالدم فإذا زال
العين
بمطهر
أصل الشيعة وأصولها
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
:
نجس
العين
ذاتاً ، وهو ما لا يمكن أن يطهر أبداً ، كالكلب والخنزير ، وطاهر
العين
، وهو ما عدا ذلك
فوائد الأصول
الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
الحيوان ليس من الحشرات ولا من
نجس
العين
، فلو تولد حيوان من الغنم والأرنب ـ ولم يتبع أحدهما في الاسم
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 83
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٣٢
/ تم العثور في ٥٧٢ صفحة منها:
والنفاس ولا يظهر لذلك دليل لكنه موافق للاحتياط . وألْحَقوا دم
نجس
العين
وهو داخل في الحديث الاخير ، وكذا
الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٣١١ صفحة منها:
دم
نجس
العين
بها وجه مخرَّج (١) «والعذرة الرطبة» وهي فضلة الإنسان. والمرويّ اعتبار ذوبانها (٢) وهو
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٣٩٢ صفحة منها:
كالغنم
ونجس
العين
امّا كالكلب ، ولم يكن تابعا لأحد أبويه في الاسم ، ولا مماثلا لغيرهما من الحيوانات
5
6
7