Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : سم جري
نتائج البحث : سم جري
عدد النتائج : ١٦٣٧
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣٢
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
شكّ في بقاء
السّمّ
فيه فإنّه موضوع للحرمة بواسطة كونه مهلكا فاستصحاب وجود
السمّ
فيه لا يثبت كونه مهلكا
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٧٠٤ صفحة منها:
الاقتصار عليه. لكن لو
سمى
بالمثنى ، وأريد تثنية هذا المسمّى لم يصح تثنيته مباشرة ، وإنما يصح بطريقة غير
يوسف ، الرّعد ، إبراهيم ، الحجر ، النّحل ، الإسراء ، الكهف
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٤٢٦٧ صفحة منها:
الظاهرة (
سمان
) نعت لبقرات مجرور وعلامة
جره
الكسرة الظاهرة. (يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ :) (يأكلهن) فعل
غاية المرام في علم الكلام
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
التداخل؟ أم كيف يجعل الخبر أو ما
سمي
خبرا هو عين الأمر ، أو ما
سمي
أمرا هو عين ما
سمي
خبرا؟ مع أن الأمر هو
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
إذا بعد ، ويقال فيه شاطن. وتشيطن ؛
وسمّي
بذلك كل متمردّ لبعد غوره في الشر. وقيل : هو فعلان ، من شاط
أسرار العربيّة
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
؛ لأنّه أشبه الفعل ؛ والفعل لا يدخله
جرّ
، ولا تنوين ، فكذلك ما أشبهه ، وهذا الضّرب
سمّي
«المتمكن» ولا
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ١٢٠٨ صفحة منها:
على
سمي
. وأن الفعل منه سمّيت ، وهي حجج بينة على أن أصله من الناقص الواوي. وبأنه يقال
سمى
كهدى ؛ لأنهم
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٣١٠ صفحة منها:
. وإنّما
سمّي
به لأنّه زائد غير محتاج إليه. والمستقر ما كان عامله بمعنى الاستقرار والحصول ونحوهما من
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٦٤٠ صفحة منها:
مجموعة في قول الشاعر : سماء
سم
واسم سماة كذا سما وزد
سمة
واثلث أوائل كلّها
الجامع المفردات الأدوية والأغذية
ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي [ ابن بيطار ]
في
الطّب
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
ديسقوريدوس سلورس وهو
سمين
رطب في لحمه رخاوة ولزوجة ولا تأكله اليهود. ديسقوريدوس في الثانية : سلورس وهو
الجري
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧٦
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
١٤٧ باب من الفعل
سمى
الفعل فيه بأسماء «الخ» ١٨٦ باب ما
جرى
من الأسماء مجرى المصادر
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ١٦٦ صفحة منها:
تغسله ممّا
سمّى
الله تعالى ما دمت في حال الوضوء ، فإذا قمت من الوضوء وفرغت منه وصرت في حالة أخرى في
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
أن لا تكون أفعالا (٨).
وسمّي
الرفع رفعا لاستعلاء الشّفتين عنده ، كما أنّ الخفض
سمّي
خفضا لنزول
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٥
/ تم العثور في ١٠٠٢ صفحة منها:
المقيَّد مجرًى ؛ لأنه لا حركة فيه فتسمَّى مجرى ، وإنما
سمِّى
ذلك مَجْرًى لأنه موضع
جَرْى
حركات الإعراب
تقرير لبحوث آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدّس سرّه
غاية المأمول من علم الأصول
الشيخ محمّد تقي الجواهري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٢٧
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
ورد في الشكّ في الوجود ، كما إذا شكّ في غسل الوجه وهو في غسل اليد اليمنى ، أو شكّ في شيء مما
سمّى
الله
5
6
7