Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى الدِين
نتائج البحث : تعريف معنى الدِين
عدد النتائج : ١٦٩٨
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ١١٤٠ صفحة منها:
التّحقيقي لا
المعنى
الآخر أي الوضع التّأويلي ، لأنّ المشترك اللّفظي إذا وقع في
التّعريف
لا بدّ له من قرينة
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٧٠٣ صفحة منها:
في جانبي الطرد والعكس في كلمات القوم أقوى شاهد بأنّهم في صدد بيان
التعريف
الحقيقي
بالمعنى
الذي ذكرنا
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ١٠٢٩ صفحة منها:
تعريف
الوضع بلازم معناه المصدري هو ما أشار إليه بقوله : «وبهذا
المعنى
صح تقسيمه إلى التعييني والتعيّني
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
الأول : أن
التعريف
أو التعيين أو القصد إلى (أمس) بعينه إنما جاء من قبيل تضمن (أمس)
معنى
لام
العددان الأوّل والثاني [ 38 و 39 ] ـ السنة العاشرة ـ محرّم و جمادى الآخرة 1415 هـ
تراثنا ـ العددان [ 38 و 39 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
المراد
بالمعنى
في
التعريف
خصوص الحدث (المصدر) لا كل
معنى
ولو كان اسم ذات ، وعليه لا يكون
التعريف
شاملا
حقائق الأصول وهي تعليقة على ( كفاية ) الأستاذ الأعظم المحقق الخراساني قدس سره
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ٣٨٠ صفحة منها:
مأمور بها ولذا عدل المصنف (ره) عن
المعنى
الاصطلاحي إلى ما ذكره (أقول) : الظاهر منهم إرادة
تعريف
العبادة
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٥٣٨ صفحة منها:
، بل المتحقق على هذا
التعريف
تخصيص
المعنى
اللغوي خاصة. ففاسد ، لأن النقل متحقق على هذا التقدير جزما
الرسائل الأحمديّة
الشيخ أحمد آل طعّان
في
الفقه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٤٨٦ صفحة منها:
المعنى
، مع أنّه لا يصلح لتعريف اسم العين بمقابله ، كما هو ديدنهم من الاكتفاء بتعريف أحدهما عن
تعريف
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٩٩٥ صفحة منها:
فبالتحقيق قرينة على أن المراد بالوضع المطلق في
التعريف
أحد
معنييه
وهو التحقيقي فتكون زيادة لفظة بالتحقيق
نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول
السيد عباس المدرّسي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٥
/ تم العثور في ٩٤٣ صفحة منها:
فيها هو الشياع
بالمعنى
الاول لا مجال لتوهم تخصيص الشياع المأخوذ فى
التعريف
باحد
المعنيين
اذ لازم ذلك
مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة
السيّد محمّد جواد الحسيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٩٦٧ صفحة منها:
في
تعريفه
باعتبار
المعنى
الأوّل ، ففي «الإيضاح *» أنّه في عرف الفقهاء باعتبار هذا
المعنى
ما يستقرّ
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ٢٣٥٦ صفحة منها:
التعريف
بالإضافة.
والمعنى
فعليه صوم عدّة. وقرىء بالنصب أي فليصم عدّة. وأخر جمع أخرى تأنيث آخر
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٢
/ تم العثور في ٧٧٧ صفحة منها:
. وإنّما وقع التعبير بالبقاء في
تعريف
الاستصحاب بملاحظة هذا
المعنى
في الزمانيّات ، حيث جعلوا الكلام في
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٩٠٨ صفحة منها:
هي قرينة المجاز. (١) هذا هو
تعريف
المشهور
للمعنى
، ويظهر من هذا
التعريف
: ان الحقيقة هي دلالة اللفظ
العددان الثاني والثالث [ 50 و 51 ] ـ السنة الثالثة عشرة / ربيع الآخر و رمضان 1418 هـ
تراثنا ـ العددان [ 50 و 51 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
. ولعلّ أقدم
تعريف
من هذا النوع هو ما طرحه الشلوبين (ت ٦٤٥ هـ) من أنّ المفرد هو اللفظ «الدالّ على
معنى
5
6
7