Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى
نتائج البحث : تعريف معنى
عدد النتائج : ١٧٠٦
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٩٥٢ صفحة منها:
تعريف
الوضع بلازم معناه المصدري هو ما أشار إليه بقوله : «وبهذا
المعنى
صح تقسيمه إلى التعييني والتعيّني
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
الأول : أن
التعريف
أو التعيين أو القصد إلى (أمس) بعينه إنما جاء من قبيل تضمن (أمس)
معنى
لام
العددان الأوّل والثاني [ 38 و 39 ] ـ السنة العاشرة ـ محرّم و جمادى الآخرة 1415 هـ
تراثنا ـ العددان [ 38 و 39 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
المراد
بالمعنى
في
التعريف
خصوص الحدث (المصدر) لا كل
معنى
ولو كان اسم ذات ، وعليه لا يكون
التعريف
شاملا
حقائق الأصول وهي تعليقة على ( كفاية ) الأستاذ الأعظم المحقق الخراساني قدس سره
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
مأمور بها ولذا عدل المصنف (ره) عن
المعنى
الاصطلاحي إلى ما ذكره (أقول) : الظاهر منهم إرادة
تعريف
العبادة
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٣٥٥ صفحة منها:
، بل المتحقق على هذا
التعريف
تخصيص
المعنى
اللغوي خاصة. ففاسد ، لأن النقل متحقق على هذا التقدير جزما
الرسائل الأحمديّة
الشيخ أحمد آل طعّان
في
الفقه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٣٢٥ صفحة منها:
المعنى
، مع أنّه لا يصلح لتعريف اسم العين بمقابله ، كما هو ديدنهم من الاكتفاء بتعريف أحدهما عن
تعريف
التقريرات
مسلم السرابي التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
ناصة على
تعريف
المشهور بان للحرف
معنى
انه يحكى عنه نعم في رواية قال «ع» في
تعريفه
بانه ما اوجد
المعنى
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٩٦٣ صفحة منها:
فبالتحقيق قرينة على أن المراد بالوضع المطلق في
التعريف
أحد
معنييه
وهو التحقيقي فتكون زيادة لفظة بالتحقيق
نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول
السيد عباس المدرّسي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٥
/ تم العثور في ٩٠٩ صفحة منها:
فيها هو الشياع
بالمعنى
الاول لا مجال لتوهم تخصيص الشياع المأخوذ فى
التعريف
باحد
المعنيين
اذ لازم ذلك
آل عمران 1 ـ 120
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٤٣١٠ صفحة منها:
الجميع الى
التعريف
باللازم .
والمعنى
: ان هذا الدين المسمى بالإسلام يستتبع خضوع الانسان لله سبحانه
مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة
السيّد محمّد جواد الحسيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٦٢٨ صفحة منها:
في
تعريفه
باعتبار
المعنى
الأوّل ، ففي «الإيضاح *» أنّه في عرف الفقهاء باعتبار هذا
المعنى
ما يستقرّ
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ١٩١٤ صفحة منها:
التعريف
بالإضافة.
والمعنى
فعليه صوم عدّة. وقرىء بالنصب أي فليصم عدّة. وأخر جمع أخرى تأنيث آخر
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٢
/ تم العثور في ٦٤٠ صفحة منها:
. وإنّما وقع التعبير بالبقاء في
تعريف
الاستصحاب بملاحظة هذا
المعنى
في الزمانيّات ، حيث جعلوا الكلام في
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٨٤٦ صفحة منها:
هي قرينة المجاز. (١) هذا هو
تعريف
المشهور
للمعنى
، ويظهر من هذا
التعريف
: ان الحقيقة هي دلالة اللفظ
العددان الثاني والثالث [ 50 و 51 ] ـ السنة الثالثة عشرة / ربيع الآخر و رمضان 1418 هـ
تراثنا ـ العددان [ 50 و 51 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
. ولعلّ أقدم
تعريف
من هذا النوع هو ما طرحه الشلوبين (ت ٦٤٥ هـ) من أنّ المفرد هو اللفظ «الدالّ على
معنى
5
6
7