Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تج\\
نتائج البحث : تج\\
عدد النتائج : ٦٤٦
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
» مخففة من الثقيلة ، واللام لام التأكيد ، والذي يدل على ذلك أنّ «إن» التي بمعنى ما لا
تجي
ء اللام معها
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
كذلك. فالقول فى ذلك أمران : أحدهما أن الصفة قد
تجى
ء على وجه التأكيد ، كما أن الحال قد
تجى
ء كذلك فى
تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي
الشيخ محمد حسن القبيسي العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٠
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ) فالاصل هو الاستسلام لربوبية رب العالمين ثم
تجي
ء العبادات
وتجي
ء الرياضات
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
؟ فقيل : الساعة
تجى
ء فبينا هو كذلك إذ أفرغ على البيت المعظم الكريم (٢٤٤ و) كسوة بيضاء وانتبه. قلت
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
(لو التي
تجي
ء بعد فعل فيه معنى التمني نحو (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) وهي) كما صرح به
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الله له : يا داود ، كانت تلك الزّلّة مباركة عليك! فقال. يا رب ، وكيف؟ فقال : كنت
تجى
ء قبلها (كما يجى
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
كالماء. القرطبي ـ الجامع ١٢ / ٢٨٢. (٢) انظر طه ١٠ / آية ١٠٦. (٣) الذي لا يدرك قعره.
التجّ
البحر إذا
طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
أوقات متعدّدة ، فلا جرم كانت التسلية تحدث هى الأخرى في مرات متكافئة. فكلما أحرجه خصمه ، سلّاه ربه.
وتجى
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
تجى
ء فى جهة الله عزوجل إنما
تجى
ء استعارة بمعنى اتساع قدرته ، وأنه المبتدع المخترع. ويشبه أن يقال فيما
مشكاة الأنوار في غرر الأخبار
أبي الفضل علي الطبرسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
تبارك وتعالى إذا أحب عبداً غته (١) بالبلاء غتاً ،
وتجه
(٢) بالبلاء ثجاً ، فإذا دعاه قال : لبيك عبدي
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الْتَجَ
فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ ». أي إذا تلاطمت أمواجه ، من
الْتَجَ
الأمر : إذا اختلط وعظم
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الوجهين لان الزيادة
تجى
ء مصدرا واسم مصدر اى الحاصل من المصدر فعلى الاول تكون الاضافة لامية الى الفاعل او
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
ساحل البحر ، نصفها في الماء ونصفها في البرّ.
تجي
ء سباع البحر فتأكل ما في الماء. ثمّ ترجع. فيشدّ بعضها
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
يظهرونه مع الجزم. [ه] وفيه «من ركب البحر إذا
الْتَجَ
فقد برئت منه الذّمّة» أى تلاطمت أمواجه.
والْتَجَ
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
أقساماً وكنتم أزواجاً ثلاثة. وأمّا الثّاني : فعلى وجهين : أحدهما : أن
تجي
ء للماضي ، كقوله تعالى
5
6
7