Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بنو+الزرقاء
نتائج البحث : بنو+الزرقاء
عدد النتائج : ١٣٩٢
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء السادس عشر والسابع عشر ـ سورة طه والأنبياء
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ
زُرْقاً
) ١٠٢. و (يَوْمَ الْقِيامَةِ) هو (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ) وهي هنا النفخة
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
وسُجرة فهى سَجراء. الزُّرقة : الزَّرَق والزُّرقة : خُضرة الحَدَقة رجل أزرق وامرأة
زَرقا
ء ، وقد زَرِقت
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الدال إلى الطاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
، فمن ثمّ أبغضوه ، ومن ثمّ نفّر الله منه وحذّر فقال : (وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ
زُرْقاً
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٩
/ تم العثور في ٢٩٣ صفحة منها:
ضميره عزوجل أي ويحشر الله تعالى المجرمين (
زُرْقاً
) حال كونهم زرق الأبدان وذلك غاية في التشويه ولا تزرق
نهج البيان عن كشف معاني القرآن
محمّد بن الحسن الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
ـ : (وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ
زُرْقاً
(١٠٢)) : السدي ومقاتل : زرق العيون (٥). الكلبيّ : «
زرقا
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ٢٤٦ صفحة منها:
ازرقّ ناظرها ، وبهذا التأويل يقع الجمع بين قوله (
زُرْقاً
) في هذه الآية و (عُمْياً) (١) في الآية الأخرى
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
: زَرِقتْ عينهُ تَزْرَق
زَرَقاً
وزُرْقة وازْراقتِ ازْريقاقاً. وقال الله جل وعز : (وَنَحْشُرُ
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
زَرْقاً
زَرَقَ الطائرُ أو زرق بسلحه. ( رمى بسلحه ) (٢) زَرَقَهُ زَرَقَ زيدٌ سعداً بعينه. (٣) ( أحدّها
أمراء الكوفة وحكامها
محمّد علي آل خليفة
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٣١
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
وأصبح صديقا لروح. وكان روح بن حاتم يذهب إلى منزل ابن رابين في الكوفة ، وكان يختلف إلى
الزرقا
ء وكانت
شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
ميرزا أبي الفضل الطهراني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
. واُمّ الحكم
الزرقا
ء بنت موهب ، وكما ذكر ابن الأثير في كامل التاريخ كانت من ذوات الأعلام مشهورة بالزنا
خريدة العجائب وفريدة الغرائب
سراج الدين بن الوردي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
قاصدا لجديس وإعانة لطسم ، وكانت امرأة اسمها
الزرقا
ء التي تقدم ذكرها تنظر الراكب مسيرة ثلاثة أميال
النفحة المسكية في الرحلة المكية
عبد الله بن حسين السويدي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
[
الزرقا
ء] وتليها مرحلة
الزرقا
ء ، قال في القاموس : اسم موضع في الشام (١) والآن يطلقونها على عين
خطط الشام
محمّد كرد علي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
الحديدية التي تمر بالمنطقة
الزرقا
ء. لا فرق في أن تكون هذه البضائع واردة من المنطقة الحمراء أو صادرة إليها
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
يَوْمَئِذٍ
زُرْقاً
) وجوابنا أن المراد لبثهم بعد الممات فان ذلك يخفى ولا يعلم ولم يتفقوا على ذلك كما قال
الجامع المفردات الأدوية والأغذية
ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي [ ابن بيطار ]
في
الطّب
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الشكاعا وقد ذكرتها في هذا الحرف. شوكة يهودية : هي القرصعنة
الزرقا
ء وسنذكر القرصعنة في حرف القاف
5
6
7