Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بالعين نفس الجواهر \
نتائج البحث : بالعين نفس الجواهر \
عدد النتائج : ١٧٠٢
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ٥٧٥ صفحة منها:
ء ، وأمّا عند المتكلّمين فالمقادير
جواهر
هي
نفس
الجسم أو أجزاؤه لأنّ المؤلّف من أجزاء لا تتجزّأ إذا انقسم في
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ١٨٩٢٢ صفحة منها:
، كمنع ضمان مثل هذا الضرر ، ولذا لا يضمن لو رد
العين
نفسها
فكذا ما أقامه الشارع مقامها الذي هو في الحقيقة
النّفس من كتاب الشّفاء
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٣٦٧ صفحة منها:
هناك مجعول ومجعول اليه. بل كل واحد من تلك الامور صورة فقط بلا مادة قابلة. وتلك الصور
عين
تصور
النفس
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٣
/ تم العثور في ٤١١٩ صفحة منها:
كوْنِها أَفْضَل
الجَواهِرِ
، كما أنَّها أَفْضَل الجَوارِح.
والعَيْنُ
: ذاتُ الشَّيءِ
ونفْسُه
وشَخْصُه
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
من الإعراب.
عين
،
نفس
اسمان يستعملان في التوكيد المعنوي ، ويشترط في هذا الاستعمال إضافتهما إلى
تمهيد في مباحث الدليل اللفظي
بحوث في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ١٣٨٠ صفحة منها:
نفسه
، ويكون وجوده في
نفسه
عين
وجوده لغيره ، فيصح حمله على الموضوع ، وهنا نقول أنه يوجد عبارتان
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٥
/ تم العثور في ٢٣٨ صفحة منها:
المعتدّ به في التوابع ، كما قال ابن عقيل لطول الكلام فيه ، «وألفاظه» محصورة ، وهي «
النفس
والعين
» ، ويكونان
النفس والروح وشرح قوامها
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٢١٦ صفحة منها:
قائمة بأنفسها ، إلا أنها لكثرة تعدادها وشدة معارفها صاروا كأنهم
عين
تلك التعقلات ،
ونفس
تلك الإدراكات
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٣٠٠٢ صفحة منها:
سقطت من (ص) و (س). (٣٤) الكلام على منذ هذا في التهذيب من أصل
العين
، وهو
نفسه
في الأصول المخطوطة إلا
النحو العربى
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٣٨٥ صفحة منها:
ومنه أن تقول : المخلصون احترمتهم أنفسهم أعينهم (بنصب
نفس
وعين
) ، والملتزمات احترمتهن أنفسهن أعينهن
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨٥
/ تم العثور في ٢٢٢ صفحة منها:
، وإنما اختص
النفس
والعين
بهذا الحكم لإلباسهما بالفاعل في بعض المواضع لكثرة مباشرتها له ، نحو (هند خرجت
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٨
/ تم العثور في ٣٨٠ صفحة منها:
بالنّفس
والعين
فبعد المنفصل عنيت ذا الرّفع وأكّده بما سواهما ، والقيد لا تلتزما
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٤
/ تم العثور في ٦٠٥ صفحة منها:
أيضا لا واجب ؛ لأن لفظ التوكيد وهو : «كل» ليس : «
النفس
» أو «
العين
» (٢) ... ب ـ وإذا أريد توكيد الضمير
القواعد التطبيقية في اللغة العربيّة
الدكتور نديم حسين دعكور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
توهم مضاف إلى المؤكد وله لفظتان :
النفس
والعين
ولا بدّ من اضافتهما إلى ضمير يطابق المؤكد. نحو : جا
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٦٦٢ صفحة منها:
، كما يؤكّدان
النّفس
والعين
إذا قلت : رأيته
نفسه
، ورأيته
عينه
، ورأيته بعينه ، ومررت به
نفسه
،
وعينه
5
6
7