Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اللالئ+العبقرية
نتائج البحث : اللالئ+العبقرية
عدد النتائج : ٦١٦
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
» ، «أنانيّ» «
عبقريّ
» ويسمّى أيضا : المنزّل منزلة الصّحيح. المعتلّ الجاري مجرى الصّحيح. المعتلّ الشبيه
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
بفتح القاف ، والصحيح فيه
عبقر
، وقال الزمخشري : قرئ عباقري كمدائني. وروى أبو حاتم عباقري بفتح القاف
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
: الوسائد. قال جار الله ال (
عَبْقَرِيٍ
) منسوب إلى
عبقر
تزعم العرب أنه بلد الجن فينسبون إليه كل شيء غريب عجيب
الاسلام ينابيعه. مناهجه. غاياته
محمّد أمين زين الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
الطبائع ، والعقول المتباعدة في الادراك.
عبقرية
هي الفرد الاتم الأسمى في كل مجالات
العبقرية
، بحيث
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الثلاثة دفع بعضها أذى بعض ولما كان ميل النفس في الدنيا إلى الأخضر أكثر ذكره الله تعالى ، (
وَعَبْقَرِيٍّ
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
حسناء وهو صفة ل (رَفْرَفٍ) إذ هو اسم جمع.
وعبقري
: وصف لما كان فائقا في صنفه عزيز الوجود وهو نسبة إلى
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
حتى كأن رياض القف ألبسها من وشي
عبقر
تجليل وتنجيد (١) قال
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
عبد الله بن عمر :
العبقري
سيد القوم وعينهم. وقال زهير : [الطويل] بخيل عليها جنة
عبقرية
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. [٧٦ ـ ٧٧] (مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ
وَعَبْقَرِيٍّ
حِسانٍ (٧٦) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
الأجزاء 1 ـ 4
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٢
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
يتقدمون إليها بهذه الرسالة؟ يقدمون لها
عبقريات
في الآداب والفنون والعلوم؟ لقد سبقتهم شعوب الأرض في هذه
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
) مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ
وَعَبْقَرِيٍّ
حِسانٍ (٧٦) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٧٧) تَبارَكَ
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. (فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ) : النضخ أكثر من النضح. (عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ
وَعَبْقَرِيٍّ
حِسانٍ) الرفرف
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة محمّد إلى آخر سورة الناس
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
تعالى : (
وَعَبْقَرِيٍ
) منسوب إلى
عبقر
تزعم العرب أنه اسم بلد الجنّ فينسبون إليه كل شيء عجب ؛ قال في
من أوّل سورة غافر إلى آخر سورة الصّف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ
وَعَبْقَرِيٍّ
حِسانٍ) هو قراءة العامة بغير الألف. وعن عاصم الجحدري رفارف وعباقري
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
]. (مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ
وَعَبْقَرِيٍّ
حِسانٍ (٧٦) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٧٧) تَبارَكَ
5
6
7