Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الكنا
نتائج البحث : الكنا
عدد النتائج : ١٦٢٧
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
البيان (هذا) أي لزوم القرينة للمجاز(وجه الفرق بين المجاز
والكناية
) يعنى انهم حيث قالوا ان المجاز
والكناية
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ
وَكُنَّا
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
(وَأَنَّا
كُنَّا
نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
بناء على أن بعث الرسول
كناية
عن بيان التكليف ، لأنّه يكون به غالبا ، كما في قولك : لا
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ١٤٢٧ صفحة منها:
من النساء والرجال. وقد حصل من هذه
الكناية
دلالة على جميع لوازم شدّة الهول وليس يلزم في
الكناية
أن
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
. ومن كنى بها عن معطوف ومعطوف عليه كررها بعطف. وجاء بالمميز بعدها كما يجاء به بعد ما هى
كناية
عنه
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣٨
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
بجميع أنواعه وأفراده ـ حتّى ما كان منه من قبيل
الكناية
ـ ملزوم لقرينة إرادة المعنى المجازي حذرا عن
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٣٠
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
ـ الطلاق صريح
وكناية
الطلاق على ضربين : صريح
وكناية
، فالصريح كما فى الآية : (أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٦٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
أَكْنَهَهُ أَكْنَهَهُ = كَنَهَهُ. كَنَى يَكْنِي
كِنَايَةً
( عنه به ) كَنَى زيدٌ عن والده
مفتاح الأصول
آية الله الشيخ إسماعيل الصالحي المازندراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
وقد زاد المحقّقون من علماء البيان قسما آخر من الاستعمال وهو
الكناية
، وعرّفوها بإرادة لازم المعنى
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
أشهر) (٢) الخبر. وجمع الرأسين من
كنايات
الجماع وكذا الفيض وأشكل على الخبر الأول بأنه ليس بصريح في
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة المائدة ـ سورة اليوسف
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٣٢١ صفحة منها:
». (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما
كُنَّا
نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
أَنْ قالُوا إِنَّا
كُنَّا
ظالِمِينَ) (٥) : قال بعضهم : لم يكن لهم هجّيرى (١) حين جاءهم العذاب
يوسف ـ الإسراء
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:
(وَما
كُنَّا
لِلْغَيْبِ حافِظِينَ) : أعربت.
كنّا
: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
. (قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا
كُنَّا
ظالِمِينَ (١٤)) فثم (قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا
كُنَّا
ظالِمِينَ) [١٤
5
6
7