Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : القنوت+الدعا
نتائج البحث : القنوت+الدعا
عدد النتائج : ١٦٦٤
إعجاز القرآن
أبي بكر محمّد بن الطيّب الباقلّاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
بين المعوذتين وبين غيرهما من القرآن. وكذلك لم يشتبه
دعا
ء
القنوت
في أنه هل هو من القرآن أم لا؟ ولا يجوز
الإمام المهدي عليه السلام في القرآن والسنّة
سعيد أبو معاش
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٦٦
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
الدعا
ء لتعجيل الفرج من أدعية تعجيل الفرج : ١ ـ
دعا
ء الصلوات ٢ ـ
دعا
ء
القنوت
٣ ـ
دعا
الكافي ـ الفروع ـ الصلاة ـ الأحاديث 4786 ـ 5719
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٦٦٣ صفحة منها:
، جن » وحاشية « بس » : « منه ». (٤) قال الشيخ البهائي : «
القنوت
في اللغة يطلق على معان خمسة :
الدعا
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ٢٧٣ صفحة منها:
فيها ومنه
القنوت
في الوتر لأنه
دعا
ء المصلي قائما وفي القاموس : «
القنوت
:الطاعة والسكوت
والدعا
ء والقيام
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الظاء إلى الكاف
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ)(٧) وفي
دعا
ء
القنوت
: «ونخلع ونترك من يفجرك» (٨) أي من يعصيك ويكذب بوعدك
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٤٧٢٥ صفحة منها:
:
القنوت
في الوتر كقنوتك يوم الجمعة تقول في
دعا
ء
القنوت
« اللهم تم نورك فهديت ، فلك الحمد ربنا ، وبسطت يدك
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
بعنوان
الدعا
ء ، لا أنّه
قنوت
يقرأ بعنوانه ، فلا حاجة إلى رفع اليد وبسط الكفّ والتكبير للرفع ، ولا نيّة
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة الفاتحة ـ سورة النساء
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٣١٩ صفحة منها:
الدعا
ء والذكر بدليل : «أمن هو قانت» ولما أمر بالمحافظة على الصلوات وجب أن يحمل هذا
القنوت
على ما فيها من
الصحيفة الصادقية
باقر شريف القرشي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
عليهالسلام عليه بهذا
الدعا
ء. ٥ ـ دعاؤه الثاني في
القنوت
كان الامام عليهالسلام يدعو بدعاء آخر في
قنوته
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٦
/ تم العثور في ٤٤١ صفحة منها:
عباس أن
القنوت
هو
الدعا
ء والذكر لقوله تعالى (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٥
/ تم العثور في ٢٧١ صفحة منها:
القانت الصّائم](٧) أي المصلّي الصائم. وقال ابن عباس : (وقوموا لله داعين).
والقنوت
: هو
الدعا
ء في الصلاة
سورة البقرة
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٢٥١ صفحة منها:
، وصلاة العصر .. والله أعلم. (وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ) أي انتصبوا في الصلاة داعين لأن
القنوت
هو
الدعا
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
ابن عباس المراد بقانتين أي داعين
والقنوت
هو
الدعا
ء في حال القيام وهو مرويّ عن الباقر والصادق
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
: معناه طائعين. وقيل : خاشعين. وقيل : داعين.
والقنوت
هو
الدعا
ء في الصلاة حال القيام ، وهذا القول
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
: «فحقيقة
القنوت
: العبادة
والدعا
ء لله في حال القيام ، ويجوز أن يقع في سائر الطاعة ..» تهذيب اللغة (٩ / ٦٠
5
6
7