Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
عدد النتائج : ١٦٧٣
فقه القرآن
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الفقه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
) (١). حمل هذه الآية أهل التفسير على
الحقيقة
والمجاز
: أما
الحقيقة
فظاهر ، أي فطهر ثيابك من كل نجاسة للصلاة
حاشية على الكفاية
محمد علي حائري قمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
فيكشف عن كونه موضوعا له والحاصل انّه يلاحظ نوع العلاقة ويستكشف
المجازيّة
في الصّنف بخلاف
الحقيقة
فانّ
جامعة الأصول
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
الّذي لايعلم انّه فيه
حقيقة
أو
مجاز
، فالمشهور بين القوم انّ هذا الاستعمال اعمّ من
الحقيقة
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
المحقّقين توقّفوا في ما إذا تعارضت
الحقيقة
المرجوحة مع
المجاز
الراجح» انتهى. ووجه ضعفه يظهر ممّا ذكر
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٧٠
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
التسعة التي فصّلها الحديث نسبة واحدة ، من حيث كونها
حقيقية
أو
مجازية
، ولا يعقل أن يكون بعضها حقيقيا
دروس في علم الأصول ـ الحلقة الاولى والثانية
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
. كان الجواب : أنّ هذا ممكن ، ولكنّه استعمال لِلَّفظ في معنىً واحد ، لا في معنيين.
الحقيقة
والمجاز
تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني
تحقيق الأصول
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
المشترك وغير المشترك ، ومن حيث الاستعمال في معناه وغير معناه ، ينقسم إلى
الحقيقة
والمجاز
، ومن حيث الإضمار
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٤٠٠ صفحة منها:
تصديقيتان. الفصل الأوّل : في الدلالة الاولى أو دلالة اللفظ على المعنى
الحقيقي
والمجازي
، ويبحث فيه عن
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٢٦٣ صفحة منها:
الحقيقة
والمجاز
، لكنّه لا يتصوّر بدون وجود مقسم جامع بين القسمين ، وأيضا فالصحيحي يتسلّم أنّ استعمال هذه
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الحجّ ـ آخر سورة الفرقان
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١٦٠٢ صفحة منها:
، ويجوز استعمال المشترك في معنييه. والتأويل الثالث : أن السجود المسند للعقلاء
حقيقة
ولغيرهم
مجاز
، ويجوز
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
الاطلاق والحمل بطريق أولى بالبيان الذي تقدم في أول مبحث
الحقيقة
والمجاز
. وأما الاطراد. فليس
شرح الأصول من الحلقة الثانية
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
بكفاية العلاقة بين المعنى الأول
الحقيقي
والمعنى
المجازي
لتحقق الدلالة على المعنى
المجازي
باللفظ الموضوع
القطع والظنّ القسم الأوّل
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
قدّمناه. الثالث : اعلم أنّهم قد ذكروا لمعرفة
الحقيقة
والمجاز
علامات ، منها تصريح أهل اللغة. لكن يشكل
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٨٦٥ صفحة منها:
مع تسليم كونه
حقيقة
في النوعين وإلا فإن قلنا انه
حقيقة
في البري لا غير فإطلاقه على الآخر
مجاز
كما هو
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
على أنك قد عرفت فيما سبق أنه إذا تعذر
الحقيقة
فالمجاز
المشهور المعروف متعين ، وعرفت وجهه فلاحظ
5
6
7