Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التمني عند بدرالدين ابن مالك
نتائج البحث : التمني عند بدرالدين ابن مالك
عدد النتائج : ١٧٣٦
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة مريم
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن وهب الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ١٠٢٧ صفحة منها:
ابن
مالك
بن عدى ، (وَلا تُبَاشِرُوهُنَ) لا تجامعوهن (وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ) معتكفون (فِي الْمَساجِدِ
رحلة ابن خلدون
محمّد بن تاويت الطنجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ٥٦٠ صفحة منها:
ابن
ماكولا ٣٣١
ابن
مالك
: محمد بن عبد الله ٦٣
مالك
النور ـ الروم
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٢
/ تم العثور في ٨٧٣ صفحة منها:
أن يكون لهم مثل ما
عنده
.
والتمني
: هو طلب شيء محبوب لا يرجى حصوله.
من أول سورة ص حتى سورة القمر
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٥
/ تم العثور في ١٣٨٠ صفحة منها:
مناة ؛ لأن دماء النّسائك
تمنى
، أي : تراق
عندها
؛ لأنهم كانوا يذبحون
عندها
. وقرأ
ابن
كثير بالهمزة بعد
خصائص الائمة عليهم السلام ( خصائص امير المؤمنين عليه السلام )
أبي الحسن محمّد بن الحسين بن موسى الموسوي البغدادي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
عليهالسلام لهم : وما ذاك؟ قالوا :
تمنى
أن يكون
عنده
أعلم أصحاب محمد عليهالسلام ليسأله عن أشياء زعم أنه لا
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٢٢٢ صفحة منها:
«بلى ، جلستين». أمّا المؤكّد فزعم
ابن
مالك
أنّه لا يحذف عامله لأنّه يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ٧٤٥ صفحة منها:
؛ __________________ (١) انظر عبارته في شرح
ابن
يعيش ج ٨ ص ١١٣ ؛ (٢) قاله
ابن
مالك
في التسهيل ، حروف النداء ؛ (٣) الآية ٢٥
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٣٦٤ صفحة منها:
] وأكثرهم لم يثبت ورود لو مصدرية ، والذى أثبته الفراء وأبو على وأبو البقاء والتبريزى
وابن
مالك
. ويقول
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الحجّ ـ آخر سورة الفرقان
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٤٧٨٩ صفحة منها:
، كذا ذكره
ابن
مالك
تبعا للأخفش والفارسي وذكره أيضا صاحب البسيط فالصواب أن الجملة في الآية والمثال حالية
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٢٥
/ تم العثور في ١٤٤٧٤ صفحة منها:
للرجل : يا
ابن
اللخناء .. وما أجاب به السائل من السباب المقذع
والتمني
بأن يكون
عنده
من يجاء أنفه مع عدم
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٩٠٤ صفحة منها:
الأندلس ، وأهلها على النصرانية ، ركب الطريقة بابنة له بارعة في الجمال تكرم عليه ، فلمّا صارت
عند
لذريق
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ١٨٢٧ صفحة منها:
التي عادت فطغت على الأرض جميعا! وليس الإيمان
عندها
بالتمني
، لكن ما وقر في القلب وصدقه العمل! (وَعَلى
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ٢٥٠ صفحة منها:
، ولات يليت ليتا ، وألت يؤلت إيلاتا. ومنه : ليت
للتمني
. لأنها تقال
عند
التّقاص. المراد فمعناها : لا
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٢٨٣٧ صفحة منها:
عند
ما يتذكر يوم القيامة ويشاهد أنه لا ينفعه. قوله تعالى : « فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٨
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
قرآن مبين للأحكام. (٢) (رُبَما يَوَدُّ ...) الآية. نزلت في
تمنّي
الكفّار الإسلام
عند
خروج من يخرج من
5
6
7