Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التشبيه
نتائج البحث : التشبيه
عدد النتائج : ١٣٨٦
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٥٧ صفحة منها:
الكاف وكافُ
التَّشْبِيه
التى تأتِى لِايصالِ الشَّبَه الى المشَبَّه به وذلك قولُك أنتَ كزَيد
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
واحدة ؛ ولو كان
التشبيه
للرجال لكان مجموعا (٥) كما قال : (كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ) (٦) أراد القيم
الشّفاء ـ طبيعيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
العلوم الطبيعيّة
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
(٤) حال شوق الهيولى إلى الصورة
وتشبهها
(٥) بالأنثى
وتشبه
(٦) الصورة بالذكر ، وهذا شيء لست أفهمه. أما
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
تجرى
تشبيهات
القرآن. السادس : ينقسم لاعتبار آخر إلى : مؤكد ، وهو ما حذفت فيه الأداة ، نحو : (وَهِيَ
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الرابع والعشرون والخامس والعشرون ـ سورة فصلت والشورى والزخرف والدخان الجاثية
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
وحد
التشبيه
». ف «للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب : نفي
وتشبيه
وإثبات بغير
تشبيه
، فمذهب النفي لا يجوز
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ١٨٩ صفحة منها:
تقديره ؛ لأنى أراعى الكيفية المنتزعة من مجموع الكلام فلا علىّ أوَلِىَ حرف
التشبيه
مفرد يتأتى
التشبيه
به
شبهة الغلو عند الشيعة
الدكتور عبدالرسول الغفار
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
ذلك أقرب إلى المعقول وأبعد من
التشبيه
والحلول (١) . في الحقيقة أن
التشبيه
والتجسيم أخذه السلف
الأسماء والصفات
أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
. وقد قيل : العرب إذا أرادت التأكيد في إثبات المشبه ، كررت حرف
التشبيه
، فقالت : هذا كهكذا. قال الشاعر
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
ينقل الضمير المضاف إليه المعمول إلى الصفة ، وتنصب المعمول على
التشبيه
بالمفعول به ، فتقول قبل
التشبيه
مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
ابن القيّم الجوزيّة
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٥٢١
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
يكون المضاف كذلك ضرورة ، فدعوى لزوم
التشبيه
والتمثيل في إثبات المضاف حقيقة زعم كاذب ، فإن لزم من إثبات
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة آل عمران ـ الآية 154 من سورة آل عمران
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٣
/ تم العثور في ٤٢٠ صفحة منها:
الباردة تهلك الزرع. قوله : (كَمَثَلِ رِيحٍ) خبر المبتدأ ، وعلى هذا الظاهر ـ أعني :
تشبيه
الشيء المنفق
رسائل آل طوق القطيفي
الشيخ أحمد آل طوق
في
الفقه
الصفحة :
٥٢٠
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
عليهالسلام كان يخافت بالتسبيح في الأخيرتين ؛ لأن
التشبيه
بصلاة العشاء ؛ إمّا باولييه أو أخيرتيه ، والظاهر أن
روائع تراث الزيديّة
مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ( 169 ـ 246 هـ )
القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
يعنيه) (١) ، فتورط أمثال هؤلاء في الحشو
والتشبيه
والتجسيم. وجاء الملطي (٢) المتوفي سنة ٣٧٧ ه
شرح أسماء الله الحسنى
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
شَيْءٌ) تنفى
التشبيه
فإن قيل : كيف دلت الآية على نفى
التشبيه
، وقد أثبتت المثل بقوله : (لَيْسَ
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
وأما المشبّهة (١) : فقد اتفقوا على
تشبيه
الإله ـ تعالى ـ بالمخلوقات وتمثيله بالحادثات ، ولذلك
5
6
7