Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التدوين عند الس
نتائج البحث : التدوين عند الس
عدد النتائج : ١٧٠١
صفوة الإعتبار بمستودع الأمصار و الأقطار
السيّد محمّد بيرم الخامس التونسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٣٨٩ صفحة منها:
ويعرضونها على البارلمان
عند
أوّل اجتماع الخ. ثم ولي إدوارد الأول الملقب بذي الساقين سنة ١٢٧٢ ه ودخلت في
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٤
/ تم العثور في ٥٦٥ صفحة منها:
.
وأَلَسَ
: خرج زَهْرُه. واللُّسُسُ : الحَمَّالون الحُذَّاق. واللَّسْلاسُ : السَّنام المقطَّع. لسع
من أول سورة الأنفال إلى آخر سورة النحل
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٢
/ تم العثور في ١٧٦٥ صفحة منها:
البخاري
عند
تفسير هذه الآية : حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا هارون بن موسى أبو عبد الله الأعور عن شعيب عن
الحاوي في الطّب
أبي بكر محمّد بن زكريّا الرازي
في
الطّب
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٢٠٤ صفحة منها:
وجفافه ، والطعم الذي جد في
الالسان
دلل عل الخلط الغالب ، يعالج كل ضرب بضده من فصد وإسهال أولا ثم بما يوضع
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٩٦٣ صفحة منها:
. آلاتُ : كأنه جمع آلة : موضع ، وقيل بلد ، وقيل بلدان ، هذا كلّه عن نصر.
آلِسٌ
: بكسر اللام : اسم نهر في
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨١
/ تم العثور في ٨٨٧ صفحة منها:
تَأْسِيْلاً.
ألس
:
الأَلْسُ
: الخِيَانَةُ والكَذِبُ والسَّرِقَةُ. وإخْطَاءُ الرَّأْيِ ، يُقال :
أَلْسٌ
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٧٩٣٨ صفحة منها:
بالسّنّوت لا
ألس
(٢) فيهم وهم يمنعون الجار أن يتقردا قال : لا (٣)
ألس
(٤) فيهم؟ قال
مراصد الإطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
، هى تحسب بما وراء النهر (٤). (آلات) جمع آلة : [موضع ، وقيل :](٥) بلد ، وقيل : بلدان ـ عن نصر. (
آلس
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٧١٣ صفحة منها:
ء ، والْأُسُسُ مقصور منه ، وجمع الْإِسَاسِ أُسُسٌ مثل قذال وقذل ، وجمع الأسس آسَاسٌ مثل سبب وأسباب. (
الس
الفائق في غريب الحديث
جار الله محمود بن عمر الزمخشري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ١٢٢ صفحة منها:
. [
ألس
] [ألق] (*) : في الحديث : اللهم إنَّا نَعُوذُ بك من
الألْسِ
والأَلْقِ والكِبْر والسَّخِيمة
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
وبه مسّ ،
وألس
(١) ؛ وأصله من المسّ باليد. كأنّ الشّيطان يمسّ الإنسان فيجنّه ، ثم سمّى الجنون
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
(٧) (رجع) * (
ألس
) :
وألس
ألسا : أكل ،
وألس
أيضا : خان ،
وألس
ألسا : اختلط عقله
حوادث ووفيات 551 ـ 560 هـ
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٤٨٩٢ صفحة منها:
والألوس : بالضّمّ وهي ناحية
عند
حديثة عانة (١). __________________ = جاويشا ، ولمّا صارت
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٢
/ تم العثور في ١٣٣٨ صفحة منها:
وتمقيتا
عند
جمع المحشر ، ويقوي هذا التأويل المجمع عليه في أن في قراءة عبد الله بن مسعود «لا يقومون يوم
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٥
/ تم العثور في ٣٤٦ صفحة منها:
عنده
إلّا فُواقَ نَاقَةٍ وفِيقَةَ ناقةٍ أي قليلاً ، وذلك أن الناقة تُحلب في اليوم خمس مرّات أو ستّ
5
6
7