Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الارادة صفة
نتائج البحث : الارادة صفة
عدد النتائج : ١٧٢٩
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٧
/ تم العثور في ١٧٩٤ صفحة منها:
يكون متعلق
الإرادة
لأن العدم مستمر فتعلق
الإرادة
به يكون تحصيلا للحاصل. ويمكن أن يجاب بأن
الإرادة
صفة
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٤
/ تم العثور في ٨٥٠ صفحة منها:
: (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) فجاء ب (ما) فقيل : إنها بمعنى الذي ، وقيل :
أراد
الصفة
، كأنه قال
الكافي ـ الأصول ـ العقل والجهل ، العلم ، التوحيد ، الحجّة ـ الأحاديث 1 ـ 758
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ١١٢٩ صفحة منها:
، و « أنّها » بدل
الإرادة
، و « سائر
صفات
الفعل » عطف على
الإرادة
. وهو رحمهالله يذكر في هذا الباب ضابطة للفرق
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٥٧
/ تم العثور في ٤٠٨ صفحة منها:
المصنّف على كونه مريدا ، وهو بالنظر إلى كون
الإرادة
صفة
كمال....... ٣٧٥ ماهية
الإرادة
فينا
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
التعرّف وكيفيّة الاستنباط.» (٤) ويحتمل
إرادة
صفة
القرآن من دقائق إشارته ونكاته
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام ـ كتاب الصلاة
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٣٩٣ صفحة منها:
إرادة
الصفّ
وكون الحصر إضافيّاً بالنسبة إلى من كان على يمين الباب وشماله مجاز. فيبقى المنع من الصلاة
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
الفاعلة إلى معلولها هذا ولازم ذلك ان لا تكون
الإرادة
صفة
موجودة بوجود مستقل منضم إلى النّفس تتم بها
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٣٣٦٩ صفحة منها:
مسجدا وطهورا»
والإرادة
صفة
ذات ، وقد شاع تفسيرها ، ومفعولها في الموضعين محذوف كما أشير إليه ، واللام
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٥٨٥ صفحة منها:
: مثلك في عقلك وعلمك بالأدب ينشد قول الفزاريّ ويفسّره علي أنّه
أراد
اللحن في الإعراب! وإنّما
أراد
وصفها
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٣٦٣ صفحة منها:
الله أعلم الفعل ، ولو
أراد
الصفة
لقال : مرضع ، وقال أبو زيد : المرضعة التى ترضع وثديها فى فم ولدها
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٢٨٤ صفحة منها:
إرادته ، وأن
الإرادة
صفة
لذاته غير مخلوقة ، لا على
من أوّل سورة الأنعام إلى الآية (141) من سورة الأعراف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ١١٩٢ صفحة منها:
يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً). قال بعض أهل التأويل :
الإرادة
صفة
[فعل
النحو العربى
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٦١٩ صفحة منها:
ه ـ إذا بنى المتكلم كلامه على ذكر
الصفة
، فلا تقطعها عن موصوفها ؛ لأن المتكلم
أراد
بالصفة
عودها
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٣٦١ صفحة منها:
إذا أدرها العيدان وسطعت بمشرف شبحان
أراد
بالصفّ
قَدَحَيْنِ. يروى
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١٢٩٦ صفحة منها:
المحل على المفعولية ـ
والارادة
صفة
ترجح أحد المقدورين على الاخر وفي هذا استحقار ومثلا منصوب على التميز
5
6
7