Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب أي
نتائج البحث : اعراب أي
عدد النتائج : ١٧٠١
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
الإعراب
(يريد الضم). وجعلوا النون مكسورة كحالها فى الاسم ، ولم يجعلوها حرف
إعراب
(
أى
حرفا يظهر عليه
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٢٧١٤ صفحة منها:
وإيمانهم به وطاعتهم له جعلنا الله من الفائزين برحمته و (مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ
الْأَعْرابِ
)
الآية
، مخاطبة
من أوّل سورة الفرقان إلى آخر سورة الزّمر
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٥٣٣٤ صفحة منها:
محازبة ،
أي
: صاحبني مصاحبة. وقوله : (بادُونَ فِي
الْأَعْرابِ
) ،
أي
: أن يكونوا في البادية مع
الأعراب
التّفسير الكاشف من التوبة إلى آخر النحل
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٣٤١٢ صفحة منها:
البدوي ، كيف؟. وقد أخبر سبحانه في
الآية
الآتية ان قوما من
الأعراب
قد أخلصوا في إيمانهم وأعمالهم .. ولو
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٣٣١٣ صفحة منها:
أَنَّهُمْ بادُونَ فِي
الْأَعْرابِ
)
أي
يكونون في البادية مع
الأعراب
، ومعنى «بادون» ظاهرون ، فكأن الإنسان
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٢٨٩٢ صفحة منها:
قوله تعالى : (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ
الْأَعْرابِ
؛)
أي
قل لهؤلاء المخلّفين عن الحديبية
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٦٨٢٨ صفحة منها:
: نعم ، قال : قد حططتك بستين ألفا قال : ما أدري يا
أعرابي
أي
أمريك أعجب حطيطتك أم سؤالك قال : أصلح الله
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ١٠٩٩ صفحة منها:
الْمُخَلَّفُونَ مِنَ
الْأَعْرابِ
...)
الآية
. لمّا أراد رسول الله صلىاللهعليهوسلم المسير إلى مكّة عام الحديبية
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٢٤٩٦ صفحة منها:
الْأَعْرابِ
)
الآية
١٢٠. [١٠١٠٣] قرئ علي يونس بن عبد الأعلى أنبا عبد الله بن وهب أخبرنى أبو هاني الخولاني عن
من أوّل سورة الحجر إلى آخر سورة فصّلت
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ١٤٣٩ صفحة منها:
أبو حيان في
إعراب
الآية
ستة أوجه ، فنقل عن الزمخشري أنه قال : (أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٨٧١ صفحة منها:
، قال : ما أدري يا
أعرابي
أي
أمريك أعجب حطيطتك أم سؤالك ، فقال : أصلح الله الأمير ، إني سألتك على قدرك
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٥٢٨ صفحة منها:
. ٩ ـ تفرد المؤلف بوجوه
إعرابية
لم يقل بها غيره ، من النحاة فيما يخص
أعراب
الآيات
الكريمة. ١٠ ـ غلط
ذكرى الشيعة في أحكام الشّريعة
محمّد بن جمال الدّين مكّي العاملي الجزيني [ الشهيد الأول ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ٣٥٢ صفحة منها:
،
أي
: إظهار حركاته ، بحيث يتميز بعضها عن بعض بالقدر الذي لا يخرج الى الحروف التي منها حركات
الاعراب
أسرار العربيّة
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
[علّة
إعراب
«
أيّ
» دون أخواتها] فإن قيل : ف «
أيّ
» لم كانت معربة دون سائر أخواتها؟ قيل : لوجهين
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٥٤٣٩ صفحة منها:
أشار المصنف بقوله وكذا
إعرابها
أي
وكذا تبطل الصلاة مع الإخلال عمدا بشيء من
إعرابها
كما هو المعروف ، بل
5
6
7